文／中台世界博物馆副馆长、前国立高雄师范大学美术系教授、法国巴黎第一大学造形艺术博士 见迅法师
| |
| |
| |
| |
 |
|
| 图一： 馆藏“佛坐像” 斯瓦特(七至九世纪) 青铜镶银 H86cm |
|
 |
|
| 图二： 馆藏“佛坐像” 斯瓦特(九至十世纪) 青铜 H34cm |
|
 |
|
| 图三： 馆藏“金刚手菩萨坐像” 斯瓦特(八至十世纪) 铜 H13cm |
|
 |
|
| 图四： 馆藏“佛坐像” 喀什米尔(八至十世纪) 黄铜 H16.5cm |
|
两地的造像形式皆喜用银饰镶嵌佛像眼睛、白毫部位，银光闪闪，表现威德炽盛、微妙的如来光色，如《方广大庄严经．卷第十》云：“眉间白毫放大光明，遍照三千大千世界。”兹以中台世界博物馆的馆藏为例，说明镶嵌银饰的如来光色，形成佛教造像中的特殊艺术风格。
斯瓦特式的嵌银佛像
斯瓦特位于犍陀罗地区北部，今巴基斯坦北部斯瓦特河谷地区，属北天竺古国，旧称优填国、乌苌国、乌仗那国。《增壹阿含经．卷第二十八》记载“优填王”以牛头栴檀作如来形像高五尺，为佛教造像之始的流传依据。
斯瓦特式佛像是指斯瓦特地区造像，保存着犍陀罗艺术遗风，铜佛造像具有独特风格，多以青铜铸造、镶嵌银饰、双层莲座、矩形兽座等为其造像特色。
馆藏斯瓦特“佛坐像”(图一)，佛的发髻形式，已非犍陀罗的波浪式曲线发纹，而呈现笈多艺术的螺发右旋形式。神情庄严肃穆，嵌银白毫相，如《大乘百福相经》所言“眉间白毫色如珂雪”。眉毛高挑，双目平视，阴刻瞳孔，镶嵌银饰，炯炯有神，如《大般若波罗蜜多经．卷第五百三十一》云：“眼相修广，譬如青莲华叶甚可爱乐”。身着犍陀罗式的通肩式袈裟，领口略呈V字形，佛衣虽带犍陀罗式厚重之感，但紧贴身形的水波纹线条衣纹，尽显笈多艺术之特点。佛手结禅定印，结跏趺坐于莲瓣形坐垫，坐垫下方矩形兽座，正面雕刻五象，双侧刻有供养人。
主尊身后两侧二胁侍菩萨，头戴华冠，双眼、白毫嵌银，另以铜及少量锡、锌组成之铜合金镶嵌唇部，呈赤色。菩萨袒上身下着裙，薄纱贴体裙纹细密，戴连珠项饰、手镯、帔帛顺臂垂落，一手持莲插腰，一手掌系瓶，宽肩束腰，二菩萨造形张力十足，左右对称。主尊庄严雄伟，菩萨传神逼真，动静辉映，形成有力对比，散发一种巍峨之感。
主尊背后铆接一片镂空式背屏，由一边饰火焰纹的大圆光和二菩萨像组成。弓形火焰纹连结内圈十字形镂空头光，形如皦日，眴焕灿烂。二菩萨之圆光，顶饰宝塔，塔刹幢幡，对称垂饰，造形刻划生动。
馆藏斯瓦特“佛坐像”(图二)，佛发髻顶之火焰纹饰，象征智慧之光。曲眉丰颊，白毫突出。双目大睁，阴刻瞳孔，镶嵌银眼，如《佛说长阿含经．卷第一》所言：“眼如牛王，眼上下俱眴。”嘴角上扬，面露微笑，神彩奕奕。身形圆满，着袒右肩袈裟，手作说法印，善跏趺坐于矩形莲花兽座。方台的正面二角各踞一狮，双狮雕刻活泼生动，下为双层莲座，莲台下面是矩形台面，具兽座式的佛造像，展现斯瓦特别具一格的华丽装饰，乃其代表性的造像特色之一。
镂空式背屏以插榫插入下方的方形具兽座，背屏由一边饰火焰纹的大圆光和二菩萨像组成，圆光饰一周连珠纹及弓形火焰纹，正上方严饰佛塔，宝塔为竿，宝缯为幡，杂彩为幢，塔刹顶幢幡对称飘扬。佛身左右为持莲观音及持瓶弥勒菩萨，呈三曲形立姿，呈现后期斯瓦特精工细致的独特造像及创造性的地区风格。
馆藏斯瓦特“金刚手菩萨坐像”(图三)，此尊菩萨，面相丰圆，五官圆润，修眉长目，白毫镶银，光色赫然，头戴三叶冠，中间冠叶有扇形装饰，花纹繁密，发纹结连珠圆形长辫，于脑后呈弧形花蔓状，细密华丽。戴臂钏、腕钏，袒上身，下着裙，右手与愿印，左手持金刚杵，身形伟岸，结跏趺坐于莲花座上，双层深束腰的仰覆莲座为其特色。金刚手菩萨手执金刚杵，象征“坚固不坏之菩提心”，常侍卫于佛，具有除恶降魔的广大神力。此尊菩萨背光为镂空式花形纹，外缘火焰纹线条粗犷，以插榫插入尊像背后。整体造像，精雕细刻，带有唯美主义的装饰风情。
喀什米尔的造像艺术
喀什米尔汉魏时称“罽宾”，位于印度西北的喜马拉雅山区，是古犍陀罗的一部分，曾是西北印度的佛教中心。《大唐西域记．卷第三》作“迦湿弥罗”，记载伽蓝百余所，僧徒五千余人。贵霜王朝的迦腻色迦王曾在此召开第四次佛教结集，是佛教史上的一大盛事。
早期喀什米尔与斯瓦特同属于犍陀罗的一部分，因此，喀什米尔与斯瓦特造像风格有许多相似之处，如装饰华丽，喜用银镶饰铜像，镂空状的头光和背光。但斯瓦特好用青铜，而喀什米尔造像，除青铜外，多用黄铜铸造。黄铜光滑亮丽的“金色相”，呈现经典所云：“身黄金色。有三十二相。光明彻照。上至二十八天。下至十八地狱。极佛境界莫不大明。”
馆藏喀什米尔“佛坐像”(图四)，黄铜铸造，佛首螺发，白毫镶银，面容丰腴，双目睁视，宽鼻厚唇，大耳垂肩。鼻子圆平，身躯壮实，应是当时该地区的民族特征写照。右手施无畏印，左手执衣角，为犍陀罗造像遗风。宽肩束腰，腹肌隆起，着袒右式袈裟，轻薄贴身，是笈多时期鹿野苑地区的佛衣特点。结跏趺坐于一素厚方垫上，底座为方形镂空狮子座，正面二狮与药叉的矩形座形式为其造像特色之一。狮子喻无畏之相，双狮造形，童趣盎然。中间有药叉托举，造形憨厚拙璞，下有铭文，背光呈扇形镂空，并有六种动物的六拏具雏形。此佛像造型朴实稚拙，以独特的审美观，自成一家的造像风格。
犍陀罗与笈多艺术是喀什米尔造像的两大源流，喀什米尔、犍陀罗和新疆相接，地近波斯，因此吸收了犍陀罗、中亚、波斯等文化特质，又毗邻藏地，对西藏造像影响很大，其镶嵌工艺也影响到西藏阿里古格王国的银眼造像风格。
结语
镶嵌银饰的佛教造像，在斯瓦特、喀什米尔等西北印度造像中被广泛使用，工艺成熟，尤其普遍用于眼睛、白毫、嘴唇等部位，成为这些地区造像艺术的重点特色之一。画龙点睛的嵌银手法，熠熠放光的如来光色，表现了威光炽盛的如来相好。如《佛说观无量寿佛经》言：“佛眼清净如四大海水，清白分明。”《佛说护国尊者所问大乘经．卷第三》云：“眉间白毫光，照燿如千日；目绀净分明，犹如青莲叶。”《大乘悲分陀利经．卷第四》亦云：“尊面如满月，白毫相如雪，身净如金山，谁不愿牟尼？雄猛如兽王，无量德照世，光明普周遍，今授我佛记。”斯瓦特与喀什米尔地区以白毫相光、上妙银眼之光明照耀，呈现佛陀慈光遍照法界，为诸有情宣说正法，令十方有情照见清净自性的如来本怀。
单元首页