文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士 見迅法師
| |
 |
|
| 圖一： 館藏「佛立像」 北齊至隋(550-618) 漢白玉 H209cm |
|
 |
|
| 圖二： 館藏「佛立像」 北齊(550-577) 漢白玉 H170cm |
|
 |
|
| 圖三： 館藏「佛立像」 北齊(550-577) 石灰岩 H134.5cm |
|
 |
|
| 圖四： 館藏「菩薩立像」 北齊(550-577) 漢白玉 H170cm |
|
藝術是心靈的表現，佛教藝術體現心性之美。佛教造像是佛法藝術化的展現，其特徵包括寂靜之美的表現性，以相表法的象徵性，以及宗教儀軌的規範性。學習覺者之相的佛法意涵，禮敬諸佛菩薩的威德寶相，啟發內心光明良善的心念與法喜自在，即是佛法藝術化的真義。
大人之相的莊嚴勝妙
經典記載佛的三十二相、八十種隨形好，無邊殊勝相好妙莊嚴身，是因地修行無量功德所顯現的莊嚴法相。如《寶女所問經．卷第四》云：「如來清白美好發眉大人相者，乃往古世善自護己身口心故。」此三十二相，不限於佛，總為大人之相。具此相者在家為轉輪聖王，出家則成無上正等正覺。經典對三十二相的名稱與次第略有出入，今依《中阿含經．卷第十一》、《大乘百福莊嚴相經》、《大智度論．卷第四》、《寶女所問經．卷第四》、《法界次第初門．卷下之下》等諸經記載，歸納舉要，並以中台世界博物館的佛雕之美，說明大人之相的莊嚴勝妙。
北朝時代的石刻佛像展現佛教藝術的理想之美，北齊年間是單體圓雕佛像和菩薩像的黃金時期，多采立姿，比例適度，表現一種健美的生命力度，許多造像還留下披金帶彩的余痕。由於受到印度笈多王朝的風格影響，佛像薄衣貼體，衣紋簡潔。菩薩像，週身雕飾華麗瓔珞，高雅華貴。
館藏「佛立像」(圖一)，身著二層佛衣，內著僧祇支，外穿圓領下垂、右領襟敷搭左肩的佛衣，佛衣下擺有對稱的小褶紋。貼體薄衣，衣紋簡疏，水波紋狀，柔潤舒展，衣紋採用仿泥塑貼泥條狀的雕造技法，垂袖緊貼，以彩繪呈現，殘留袈裟方格紋，佛像上的皮殼盡顯滄桑歷史歲月。造形完美生動，簡潔大方，渾圓如柱，潛沉安定的內在力量，神態寧靜典雅。白石圓潤細膩，刀法俐落洗練，以極簡的線條雕出傳神古韻的藝術魅力。
《大薩遮尼干子所說經．卷第六》云：「沙門瞿曇以此三十二相莊嚴身故，說名大丈夫師子王。……唇色眾歎美，喻如頻婆果。兩肩相高顯，前後俱團圓，神光曜眾目，峻美如金山。」此外，「頂有肉髻相」，「團圓相稱，發螺右旋」，眉毛纖細，鼻樑挺直，大耳垂肩，面相殊好。唇色赤好，嘴角上翹，微笑慈祥，佛顏神韻，貌色不撓，清俊傳神。身相雄偉，身形端直，站姿挺拔，威曜巍巍。手指纖細圓長端直之「手指纖長相」，以及手足柔軟如兜羅綿之「手足柔軟相」等，皆是經典中所描述佛陀的莊嚴好相。
館藏北齊青州「佛立像」(圖二、圖三)，如來面如滿月，身相端嚴，形象逼真，皆有彩繪福田衣相之痕跡。如來之身，微妙圓滿，色相具足，顏貌端嚴有大人之相。兩目分明慈光照耀，如好青蓮華之「真青眼相」；兩頰隆滿之「師子頰相」；兩手、兩足、兩肩及頸之「七處隆滿相」；兩肩齊亭，充滿圓好之「肩圓好相」；身形端正之「大直身相」，以足蹈地，不廣不狹之「足趺高滿相」；足下平滿，蹈地安隱之「足安平相」……。如《佛說菩薩行方便境界神通變化經．卷中》云：「出生釋種頂有髻，其發紺青而右旋，目如青蓮牛王眴，是故世尊無過咎。迦陵頻伽梵音聲，其舌長廣淨鮮薄，人中世尊齒齊密，含齒四十而白淨，一切世人及諸天，瞻睹其美皆歡喜。」
佛經記載佛陀的「相好」，表現在佛像造形的顯性特徵有頂髻相、頭髮右旋相、眉間白毫、牛眼睫相、金色相、丈光相、手足縵網相、千輻輪相……。隱性特徵有上味相、梵音清徹、廣長舌相、口四十齒相、馬陰藏相等。由於味覺與聽覺屬於抽像性的感官，加上佛像慈顏微笑的神態居多，因此，這些隱性特徵不見於實際造像的表現形態中。
百福莊嚴的如來相好
《大智度論．卷第四》云：「一一相百福德莊嚴。」如來的三十二相，一一皆以百福莊嚴。菩薩於三大阿僧祇劫廣集福慧資糧，更住百劫修相好業，於一一相好各修百福，是曰百福莊嚴。佛的三十二相是由持守淨戒，復以大悲心修持百福而成就，是佛陀往古世行無量德、合集眾行而成。
《大般若波羅蜜多經．卷第三》云:「若菩薩摩訶薩欲得佛身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，應學般若波羅蜜多。……若菩薩摩訶薩欲得世世具諸相好，端嚴如佛，一切有情見者歡喜，發起無上正等覺心，速能成辦諸佛功德，應學般若波羅蜜多。」諸菩薩萬行，即是成佛之因。
館藏北齊「菩薩立像」(圖四)，菩薩舒眉秀目，含笑端嚴，綻現微笑，洋溢著俊雅怡然神情。右手持蓮苞，左手握刻有明珠紋飾之桃形物，身姿端直典雅。戴寶冠、胸飾、臂釧和腕釧，頸下系有紐帶、玉石、珠寶串連而成的垂胸飾，通身瓔珞垂布，垂飾連珠串寶石垂長鏈飾，並飾穗狀長瓔珞於腹前交於圓形飾。戴華麗雕花寶冠，冠側飾花結，繒帶垂肩，寶繒順臂長垂。菩薩服飾華麗多彩，樣式豐富，佩飾繁多。肩披帔帛、肩鑲寶珠由兩膊沿體側下垂曳地，於兩肩處各飾一大圓鈕，下著貼體密褶長裙，益顯體態修長。束雙層裙，層次分明，下緣襞褶層層翻轉，裙口呈百褶式外翻，下懸連珠鑲邊束腰紳帶、內部間格並飾有寶珠裝飾紋樣。菩薩像背後可見二結帶自頸後順背垂布，飾穗狀、寶石細緻的連珠長瓔珞X形交於腰際圓形飾，後腰際一蝴蝶結寬帶中垂至地。此像垂寶瓔珞裝飾豐富，整體造形富麗精美，清麗大方，生動傳神，雕工晶瑩洗練、卓絕精湛，形神兼備，呈現北齊造像沉靜端嚴之氣韻。
結語
《法界次第初門．卷下之下 》云：「如來應化之體。現此三十二相以表法身。眾德圓極。使見者愛敬知有勝德。可崇人天中尊。眾聖之王。故現三十二相也。 」《佛說觀佛三昧海經．卷一》云：「觀如是相因何而得？皆由前世百千苦行，修諸波羅蜜及助道法而生此相。」《大乘百福莊嚴相經》云：「如來如是妙色之身，悉是一切最勝清淨施戒修等及二因緣之所成立。何等為二？一者如來最勝願力，二者如來化導善巧。」所謂「相由心生」，堅持諸佛淨戒，廣修一切善法，饒益有情，即是成就莊嚴法相之因。佛的三十二相、八十種隨形好之莊嚴法相，亦是弘揚佛法、度化眾生的善巧方便。
《華嚴經．卷十九》云：「心如工畫師，能畫諸世間。」佛法是心的藝術，《華嚴經》把「心」比喻為能畫諸世間的「畫師」。《華嚴經．卷十》亦云：「譬如眾繢像，畫師之所作，如是一切剎，心畫師所成。」歷經千百年的時空更迭，佛弟子將心目中最理想的莊嚴法相，以恭敬心、至誠心、深信心表現在佛菩薩造像上，呈現百福莊嚴的諸佛菩薩法界，以「覺者之相」的佛雕之美，作為佛弟子供養禮拜、參禪用功，明悟心性之方便。藉由諸佛菩薩的慈悲容顏，普照眾生心海，令大眾身心寂然靜謐，以期明心見性，親見人人本具的自性如來。
單元首頁