文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士 見迅法師
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| 圖一： 館藏「造像碑」 犍陀羅(二至三世紀) 片岩 H91cm |
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| 圖二： 館藏「造像碑」 犍陀羅(二至三世紀) 片岩 H67cm |
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| 圖三： 館藏「佛三尊像碑」 東魏(534-550) 石灰岩 H126.8cm |
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| 圖四： 館藏「佛三尊像」 北齊(550-577) 漢白玉 H145cm |
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大神變相的印度圖式
館藏犍陀羅「造像碑」(圖一)，主尊佛像手結說法印，跏趺坐於一筆直的大蓮莖的蓮花臺上，旁有化佛及菩薩人物四十九尊，碑頂天人手持傘蓋及花蔓，彷彿諸天於虛空中，奏諸天樂亦散眾花，兩側各有交腳菩薩龕，人天大眾悉皆歡喜。底部從波浪中生長出一朵碩大的蓮花，無數的蓮花枝梗相連，由蓮莖分枝延伸的蓮花座上坐滿化佛，姿勢與手印多樣。主尊手結說法印、並蒂蓮花、千佛化現，顯現大神變相的圖像特徵。此浮雕碑像相似於收藏在巴基斯坦拉合爾博物館（Lahore Museum）的舍衛城神變浮雕，以佛結說法印、集結化佛、菩薩天眾、龍王擎蓮的盛大景象，刻劃世尊於舍衛城以威神力度化外道六師的情節。
《根本說一切有部毘奈耶雜事‧卷第二十六》記載世尊於室羅伐城現大神變時，龍王持妙蓮花，「世尊見已即於花上安隱而坐。於上右邊及以背後。各有無量妙寶蓮花。形狀同此。自然踊出。於彼花上一一皆有化佛安坐。各於彼佛蓮花右邊及以背後。皆有如是蓮花踊出化佛安坐。重重展轉上出乃至色究竟天蓮花相次。」舍衛城神變，世尊端坐在蓮花上，周圍化現的蓮花及千佛主題，呈現光中化佛無數億的圖像展現。
《大寶積經‧卷第八十六》記載，如來常以三種神變調伏眾生，一者說法，二者教誡，三者神通。若為調伏憍慢眾生，或現一身而作多身，或現多身而作一身，遍覆三千大千世界，隨所應現調伏眾生，是名神通神變。
(圖一)另一觀點，主尊佛像手作轉法輪印，四周有菩薩及天人聽法，下方水池有蓮花化生，呈現淨土世界之殊勝景象。如《悲華經‧卷第一》世尊告寶日光明菩薩：「善男子！東南方去此一億百千佛土，有佛世界名曰蓮華。......其池水中有優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，一一蓮華縱廣正等滿一由旬。於夜初分有諸菩薩，於華臺中生結加趺坐，受於解脫喜悅之樂。」
另一館藏犍陀羅「造像碑」(圖二)，中間主尊手結說法印，著袒右肩袈裟，結跏趺坐於大蓮花座上，蓮座下層蓮瓣向下開敷。右脅侍菩薩頭戴化佛敷巾冠飾，為手持花蔓的觀音菩薩；左脅侍頭髮束起、手持水瓶的婆羅門式菩薩特徵為彌勒菩薩。主佛與脅侍之間，手持金剛杵的帝釋天與手持水瓶的梵天，上則有化佛小龕及小菩薩像。此一佛二菩薩的組合造像，可說是犍陀羅造像中代表大乘佛教弘傳的實質意涵。造像典雅俊美，具西方雕塑的寫實性，有濃厚的希臘化風格。
這款大神變造像的簡易圖式，基本上呼應了經文描繪的神變景象，主尊結跏趺坐於蓮座，兩側脅侍菩薩像，以「一佛二菩薩」的形式呈現。
雙龍擎蓮的中國圖式
館藏「佛三尊像碑」(圖三)，主尊高肉髻，著雙領垂肩式袈裟，手施無畏印、與願印，兩側雙龍吐長莖荷葉與蓮臺承托二脅侍菩薩，二飛天抱蓮臺，上置亭閣式塔，四伎樂天，姿態輕盈端麗。青州背屏式造像中的「倒龍吐華」圖像特徵，由二倒龍及其噴吐的蓮臺與主尊底座連結成「並蒂三蓮」的蓮座形式，可視為舍衛城大神變造像龍王擎蓮的中國式演變。
關於龍王擎蓮的經典記載，《根本說一切有部毘奈耶雜事‧卷第二十六》云：「時彼龍王知佛意已。作如是念。何因世尊以手摩地。知佛大師欲現神變須此蓮花。即便持花大如車輪數滿千葉。以寶為莖金剛為鬚。從地踊出。世尊見已即於花上安隱而坐。」
館藏北齊「佛三尊像」(圖四)，正面主尊趺坐須彌山蓮花臺，二翔龍承托蓮花化生二菩薩，佛菩薩的蓮花座從香水海生起，「蓮華妙寶為瓔珞，處處莊嚴淨無垢。香水澄渟具眾色，寶華旋布放光明」，大莊嚴花、翔龍嘉蓮、龍天護法、菩提雙樹，呈現莊嚴殊妙景象。
蓮花圖像的教理意涵
經典中常以蓮花比喻如來的相好，如《大寶積經‧卷第一百九》云：「如來世尊面貌容色，猶如初日開敷蓮花，端嚴顯耀微笑熙怡。」《福蓋正行所集經‧卷一》：「目如廣大青蓮花葉。」《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔‧卷第四十九》：「世尊手足圓滿如意，軟淨光澤色如蓮華。」《金光明最勝王經‧卷第五‧蓮華喻讚品》提到過去有王名金龍主，常以蓮華喻讚稱歎十方三世諸佛，「目淨無垢妙端嚴，猶如廣大青蓮葉；舌相廣長極柔軟，譬如紅蓮出水中。」
除了形容如來的相好之外，經典中亦以蓮花喻如來妙德，如《中阿含經‧卷第二十三‧青白蓮華喻經》，以蓮花生於水中而不著於水，來比喻如來、無所著、等正覺，出一切世間，「猶如青蓮華，紅、赤、白蓮花，水生水長，出水上，不著水。如是，如來世間生、世間長，出世間行，不著世間法。」
佛典也以蓮花比喻如來妙法，如《攝大乘論釋‧卷十五》云：「以大蓮華王。譬大乘所顯法界真如。蓮華雖在泥水之中。不為泥水所污。譬法界真如雖在世間。不為世間法所污。又蓮花性自開發。譬法界真如性自開發。眾生若證皆得覺悟。又蓮花為群蜂所採。譬法界真如為眾聖所用。又蓮花有四德。一香二淨三柔軟四可愛。譬法界真如總有四德。謂常樂我淨。」
此外，也以蓮花來比喻菩薩善法，如《佛說除蓋障菩薩所問經‧卷第九》云：「菩薩若修十種法者。即如蓮華。何等為十。一者離諸染污。二者不與少惡而俱。三者戒香充滿。四者本體清淨。五者面相熙怡。六者柔軟不澀。七者見者皆吉。八者開敷具足。九者成熟清淨。十者生已有想。」
結語
《大乘本生心地觀經‧卷第八‧觀心品第十》文殊師利菩薩問佛心地法門，佛言：「善男子！三界之中以心為主，能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。眾生之心猶如大地，五穀五果從大地生，如是心法，生世出世善惡五趣，有學無學、獨覺菩薩及於如來。以是因緣，三界唯心，心名為地。」心為萬法之本，能生一切諸法。
經云:「隨其心淨，則佛土淨」，理上，每個人都本具清淨心，猶如蓮花清淨無染，以蓮花圖像作為佛國淨土的象徵，意喻行者於諸惑業及五濁惡世中，勤求精進，契入清淨自性以得解脫。
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