文／中台世界博物馆副馆长、前国立高雄师范大学美术系教授、法国巴黎第一大学造形艺术博士 见迅法师
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| 图一： 馆藏“造像碑” 犍陀罗(二至三世纪) 片岩 H91cm |
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| 图二： 馆藏“造像碑” 犍陀罗(二至三世纪) 片岩 H67cm |
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| 图三： 馆藏“佛三尊像碑” 东魏(534-550) 石灰岩 H126.8cm |
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| 图四： 馆藏“佛三尊像” 北齐(550-577) 汉白玉 H145cm |
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大神变相的印度图式
馆藏犍陀罗“造像碑”(图一)，主尊佛像手结说法印，跏趺坐于一笔直的大莲茎的莲花台上，旁有化佛及菩萨人物四十九尊，碑顶天人手持伞盖及花蔓，仿佛诸天于虚空中，奏诸天乐亦散众花，两侧各有交脚菩萨龛，人天大众悉皆欢喜。底部从波浪中生长出一朵硕大的莲花，无数的莲花枝梗相连，由莲茎分枝延伸的莲花座上坐满化佛，姿势与手印多样。主尊手结说法印、并蒂莲花、千佛化现，显现大神变相的图像特征。此浮雕碑像相似于收藏在巴基斯坦拉合尔博物馆（Lahore Museum）的舍卫城神变浮雕，以佛结说法印、集结化佛、菩萨天众、龙王擎莲的盛大景象，刻划世尊于舍卫城以威神力度化外道六师的情节。
《根本说一切有部毗奈耶杂事．卷第二十六》记载世尊于室罗伐城现大神变时，龙王持妙莲花，“世尊见已即于花上安隐而坐。于上右边及以背后。各有无量妙宝莲花。形状同此。自然踊出。于彼花上一一皆有化佛安坐。各于彼佛莲花右边及以背后。皆有如是莲花踊出化佛安坐。重重展转上出乃至色究竟天莲花相次。”舍卫城神变，世尊端坐在莲花上，周围化现的莲花及千佛主题，呈现光中化佛无数亿的图像展现。
《大宝积经．卷第八十六》记载，如来常以三种神变调伏众生，一者说法，二者教诫，三者神通。若为调伏憍慢众生，或现一身而作多身，或现多身而作一身，遍覆三千大千世界，随所应现调伏众生，是名神通神变。
(图一)另一观点，主尊佛像手作转法轮印，四周有菩萨及天人听法，下方水池有莲花化生，呈现净土世界之殊胜景象。如《悲华经．卷第一》世尊告宝日光明菩萨：“善男子！东南方去此一亿百千佛土，有佛世界名曰莲华。......其池水中有优钵罗华、拘物头华、波头摩华、芬陀利华，一一莲华纵广正等满一由旬。于夜初分有诸菩萨，于华台中生结加趺坐，受于解脱喜悦之乐。”
另一馆藏犍陀罗“造像碑”(图二)，中间主尊手结说法印，着袒右肩袈裟，结跏趺坐于大莲花座上，莲座下层莲瓣向下开敷。右胁侍菩萨头戴化佛敷巾冠饰，为手持花蔓的观音菩萨；左胁侍头发束起、手持水瓶的婆罗门式菩萨特征为弥勒菩萨。主佛与胁侍之间，手持金刚杵的帝释天与手持水瓶的梵天，上则有化佛小龛及小菩萨像。此一佛二菩萨的组合造像，可说是犍陀罗造像中代表大乘佛教弘传的实质意涵。造像典雅俊美，具西方雕塑的写实性，有浓厚的希腊化风格。
这款大神变造像的简易图式，基本上呼应了经文描绘的神变景象，主尊结跏趺坐于莲座，两侧胁侍菩萨像，以“一佛二菩萨”的形式呈现。
双龙擎莲的中国图式
馆藏“佛三尊像碑”(图三)，主尊高肉髻，着双领垂肩式袈裟，手施无畏印、与愿印，两侧双龙吐长茎荷叶与莲台承托二胁侍菩萨，二飞天抱莲台，上置亭阁式塔，四伎乐天，姿态轻盈端丽。青州背屏式造像中的“倒龙吐华”图像特征，由二倒龙及其喷吐的莲台与主尊底座连结成“并蒂三莲”的莲座形式，可视为舍卫城大神变造像龙王擎莲的中国式演变。
关于龙王擎莲的经典记载，《根本说一切有部毗奈耶杂事．卷第二十六》云：“时彼龙王知佛意已。作如是念。何因世尊以手摩地。知佛大师欲现神变须此莲花。即便持花大如车轮数满千叶。以宝为茎金刚为须。从地踊出。世尊见已即于花上安隐而坐。”
馆藏北齐“佛三尊像”(图四)，正面主尊趺坐须弥山莲花台，二翔龙承托莲花化生二菩萨，佛菩萨的莲花座从香水海生起，“莲华妙宝为璎珞，处处庄严净无垢。香水澄渟具众色，宝华旋布放光明”，大庄严花、翔龙嘉莲、龙天护法、菩提双树，呈现庄严殊妙景象。
莲花图像的教理意涵
经典中常以莲花比喻如来的相好，如《大宝积经．卷第一百九》云：“如来世尊面貌容色，犹如初日开敷莲花，端严显耀微笑熙怡。”《福盖正行所集经．卷一》：“目如广大青莲花叶。”《大方广佛华严经随疏演义钞．卷第四十九》：“世尊手足圆满如意，软净光泽色如莲华。”《金光明最胜王经．卷第五．莲华喻赞品》提到过去有王名金龙主，常以莲华喻赞称叹十方三世诸佛，“目净无垢妙端严，犹如广大青莲叶；舌相广长极柔软，譬如红莲出水中。”
除了形容如来的相好之外，经典中亦以莲花喻如来妙德，如《中阿含经．卷第二十三．青白莲华喻经》，以莲花生于水中而不着于水，来比喻如来、无所著、等正觉，出一切世间，“犹如青莲华，红、赤、白莲花，水生水长，出水上，不着水。如是，如来世间生、世间长，出世间行，不着世间法。”
佛典也以莲花比喻如来妙法，如《摄大乘论释．卷十五》云：“以大莲华王。譬大乘所显法界真如。莲华虽在泥水之中。不为泥水所污。譬法界真如虽在世间。不为世间法所污。又莲花性自开发。譬法界真如性自开发。众生若证皆得觉悟。又莲花为群蜂所采。譬法界真如为众圣所用。又莲花有四德。一香二净三柔软四可爱。譬法界真如总有四德。谓常乐我净。”
此外，也以莲花来比喻菩萨善法，如《佛说除盖障菩萨所问经．卷第九》云：“菩萨若修十种法者。即如莲华。何等为十。一者离诸染污。二者不与少恶而俱。三者戒香充满。四者本体清净。五者面相熙怡。六者柔软不涩。七者见者皆吉。八者开敷具足。九者成熟清净。十者生已有想。”
结语
《大乘本生心地观经．卷第八．观心品第十》文殊师利菩萨问佛心地法门，佛言：“善男子！三界之中以心为主，能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生，如是心法，生世出世善恶五趣，有学无学、独觉菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。”心为万法之本，能生一切诸法。
经云:“随其心净，则佛土净”，理上，每个人都本具清净心，犹如莲花清净无染，以莲花图像作为佛国净土的象征，意喻行者于诸惑业及五浊恶世中，勤求精进，契入清净自性以得解脱。
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