文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士 見迅法師
《大方廣佛華嚴經‧卷第三十九》云︰「佛住甚深真法性，寂滅無相同虛空，而於第一實義中，示現種種所行事。」佛像表達出佛法的內涵，透過雕鑿、琢磨，顯現佛菩薩的悲智願力，具有空靈靜謐的虛空性、以相表法的象徵性和宗教儀軌的規範性。古佛的微笑，寂靜的微笑和沉思的形神，是一種精神化的表現，千古容顏的底蘊是慈悲喜捨，以最為璀璨華美的方式表現。古佛微笑‧佛教造像的共同形式
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| 圖一：睿智寫實的微笑 |
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| 圖二：端嚴古典的微笑 |
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| 圖三：樸拙欣悅的微笑 |
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| 圖四：安然自在的微笑 |
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| 圖五：清俊傳神的微笑 |
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| 圖六：穩健祥和的微笑 |
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| 圖七：清新秀雅的微笑 |
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| 圖八：雍容威嚴的微笑 |
睿智寫實的微笑：館藏三至四世紀犍陀羅「菩薩立像」（圖一），片岩石材色調清冷，給人堅凝靜謐之感。菩薩面相，淨好分明，沉靜內省，深目高鼻，薄唇蓄鬍的西方面孔。眉間白毫相，白毫凹處原應嵌有寶石，如《長阿含經‧卷第一》云：「眉間白毫柔軟細澤，引長一尋，放則右旋螺如真珠。」此犍陀羅的微笑，呈現出典麗的貴族風采，具有濃厚的希臘化風格。
端嚴古典的微笑：館藏四至五世紀秣菟羅「佛立像」（圖二），砂岩石材色調溫暖，給人和煦舒張之感。佛高髮髻、螺髮右旋，如《中阿含經‧卷第十一》云：「大人頂有肉髻，團圓相稱，髮螺右旋，是謂大人大人之相。」五官分明，鼻樑筆直，方形長耳，下巴圓潤，下唇寬厚，具印度人的相貌特徵。此秣菟羅的微笑，展現印度本土化的活力與古典樣貌。
樸拙欣悅的微笑：館藏北魏砂岩「三尊佛像碑」（圖三），如來身諸隨好，如《大乘百福莊嚴相經》所云：「兩目修廣」、「兩頰滿足」，佛像高肉髻，大眼橫長，抿嘴、腮頰充滿笑意。此北魏的微笑，展現一派親切真誠的溫和風貌。
安然自在的微笑：館藏東魏石灰岩「佛立像」（圖四），此佛像高二百五十三公分，量體、厚度、硬度非常雄壯，高肉髻，面含笑。此東魏的微笑，展現一種瀟灑自在的名士風度，帶有北魏後期至東魏時期所開展的青州造像風格。
清俊傳神的微笑：館藏北齊至隋漢白玉「佛立像」（圖五），神態沉靜溫雅，眉毛纖細，目光下歛，鼻樑挺直，唇留朱彩，如《大乘百福莊嚴相經》云：「目色紺艷如青蓮花」、「脣色赤好如頻婆果」，佛顏神韻，貌色不撓。此北齊至隋代的微笑，展現河北地區白石雕刻精巧婉麗的流美風格。
穩健祥和的微笑：館藏北周保定二年「石造佛立像」（圖六），片岩材質，高三百六十八公分的大佛，面相方圓，師子頰相，如《大乘百福莊嚴相經》所云：「其頷圓滿如師子王」。此北周的微笑，展現一股自信祥和的凝蓄力量。
清新秀雅的微笑：館藏隋代漢白玉「菩薩立像」（圖七），菩薩束髮髻，戴環箍冠，舒眉秀目，雙頰酒渦，刻工晶瑩洗練，神態生動傳神。此隋代的微笑，展現富麗華美的時代特色。
雍容威嚴的微笑：館藏唐代石灰岩「佛坐像」（圖八），螺髻右旋，面相圓潤飽滿，睜目正視，雕刻力道遒勁，牛眼睫相，如《中阿含經‧卷第十一》所云：「大人承淚處滿，猶如牛王，是謂大人大人之相。」此唐代的微笑，脣線分明，嘴角上翹，雕刻精美，略帶印度後笈多王朝至帕拉王朝的密教造像風貌。
佛首的表現，除了微笑神情之外，髮髻形式亦重要。「髻」，表髮髻或肉髻。「髮髻」，指髮式之髻，如螺髻，佛之頭髮旋曲為螺紋者；「肉髻」，指佛頂骨隆起如髻狀，即三十二相中之「無見頂相」。《寶女所問經‧卷第四‧三十二相品第九 》云：「如來頂上肉髻自然大人相者。乃往古世敬奉賢聖禮尊長故。」
舉身微笑‧佛光普照的光相象徵
《摩訶般若波羅蜜經‧卷第一》云：「是時世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑，……爾時世尊舉身毛孔皆亦微笑而放諸光，遍照三千大千國土，復至十方如恆河沙等諸佛國土。」佛教造像中的光相形式，可表「舉身微笑」之象徵意涵。在佛教造像中的光相，可分為頭光、身光和舉身光，總稱「光背」，表示佛、菩薩身上散發種種光明。頭光，是佛菩薩頭頂上所發放的圓光；身光，是佛菩薩身所發之光明；舉身光，是佛像全身之光相，或為舟形、蓮瓣形或火焰形。
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| 館藏「佛坐像」 北魏(386-534) 青銅 H85cm |
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光相圖像之火焰光芒狀，可表佛三十二相之「丈光相」，如《大智度論‧卷第四》云：「丈光相：四邊皆有一丈光，佛在是光中端嚴第一，如諸天諸王寶光明淨。」銅雕造像，透過鎔鑄與鍛鍊，「鑄寫真容」的如來妙相，表達佛陀身相光明，隨處照耀，如日光普覆一切，彰顯福慧圓滿的佛智與清淨法身。
至於光明的象徵，如《瑜伽師地論‧卷第十一》云：「明有三種。一治暗光明。二法光明。三依身光明。」治暗光明即外光明，《大明三藏法數‧卷第八》云「三種光明」之一：「一、外光明，謂日月星光，及火珠燈炬等光，皆能破除昏暗，是名外光明；二、法光明，謂隨其所聞之法，觀察修習，皆依法則，因此明心見性，破除愚癡之暗，顯發本覺妙明，是名法光明；三、身光明，謂諸佛菩薩二乘及諸天等身皆有光，亦能破暗，是名身光明。」
結語
《大梵天王問佛決疑經•拈華品第二》記載：「於時長老摩訶迦葉。見佛拈華示眾佛事。即今廓然。破顏微笑。」「拈花微笑」，傳佛心印的第一義諦，不用言語文字，不假思索地流露禪心。「禪者，佛之心」，禪宗傳持諸佛心印，從西天到東土，祖祖相傳，時空流轉，不變的是諸佛菩薩暨祖師們弘宗演教、悲憫眾生的心懷。諸佛菩薩造像的微笑表情，蘊藏著佛法的高度智慧與匠心獨具的藝術表現，連結著民族文化的包容力，沉澱著匠師的創造力和生命力。古佛的微笑，是千古慈顏與現代行者 的一座橋樑；古佛照今佛，以「古佛微笑」啟發觀者覺悟自性佛。
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