文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士 見迅法師
中國藏傳佛教造像的製造始於元而盛於清，北京作為元、明、清三代的首都，是藏傳佛教在漢地的傳播中心，宮廷造像機構從元代「梵像提舉司」、明代御用監「佛作」到清宮「造辦處」，藏傳佛教造像在皇室的扶持下，形成了各具特色的藝術風格。清朝（1644-1911）由滿族所建立，是中國歷史上最後一個王朝，國號大清。在康熙、乾隆二帝的扶持下，藏傳佛教大興。清朝因時代距今不遠，造像遺存甚多，特別是製作精美、造型多樣、光彩照人、帶有皇家氣派的金銅佛像，茲以中台山博物館的館藏為例做說明。
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| 圖一： 館藏金銅「四臂觀音坐像」 清(1644-1911) 銅鎏金 H39×W24cm |
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四臂觀音是藏傳佛教藝術常見的造像題材之一，廣受西藏地區尊崇。〈十小咒〉之一〈觀音靈感真言〉開頭：「唵。嘛呢叭(口+彌)吽。」即是六字大明咒。《佛說大乘莊嚴寶王經‧卷第三》記載：「佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。」講述六字大明咒之功德利益。四臂觀音的標準造型為一面四臂，正面兩手合掌，後面兩手屈肘上舉，左手持蓮華，右手持數珠。
館藏金銅「四臂觀音坐像」（圖一），柳葉細眉，雙目低垂，鼻樑尖挺，鼻秀小口，眉間白毫，面相豐潤，含笑之容，靜穆慈祥。髮髻高綰，束葫蘆形，頂飾寶嚴，高髻天冠。飾寶冠、耳環、項圈、瓔珞、臂釧、手鐲、腳鐲、絡腋等八寶莊嚴具。藏式花形耳鐺，耳際寶繒飛揚，兩側髮辮垂肩。寬肩細腰，肩搭帔帛，繞臂飄起，輕盈飛舞。袒露上身，腰束長裙，衣緣鏨刻精美捲草紋，胸前腹部飾連珠瓔珞，座緣飾連珠紋，臺座下一力士托舉臺面，左右二獅護衛，造型活潑逗趣。主尊結跏趺坐，雙腿下扇形衣褶，腳掌趾明顯翻揚，飾連珠瓔珞。八寶莊嚴具及白毫等圓凹處，原應嵌有寶石，鎏金、鏨花等工藝運用，衣裝華麗，裝飾繁縟，顯皇家氣派。整體造型體現了印度帕拉（Pala）、尼泊爾和西藏風格，並繼承明代永宣金銅造像特徵。
主尊左胸處有一正面羊首，是較奇特處，即胸前披有「仁獸」。〈造像量度經續補〉記載：「以仁獸皮為絡腋（舊作黑鹿皮。未詳其義。按仁獸。梵云吉哩……華翻黑脊。蓋因其毛皮而稱之耳。常見西番國歲貢物件。有此獸皮。形似山羊而小。毛短薄。色多微黃。脊毛純黑色。天性最慈。為人忘己。……其披法。則毛向外。頭前尾後。斜披左肩上。以頭皮遮著左乳。而將右邊後腿皮。從像之背後由右腋下。挽過至像之前。與右前腿皮。互相交盤縛之。此一件服飾。諸經典未見他像所用。惟獨觀音及慈氏菩薩像有之。）」
此造像由三個部分組成，主尊、底座及背光，皆分別鑄造而成。造像背屏為可活動式，插入臺座後之二榫眼。圓形鏤空頭光飾捲草紋，正上方置一獸面，頭光二側有鳥禽立於方屏上，方屏中央垂掛布幔，布幔兩側各有直立馬形，下踩獅子，造型同下方支撐法座之獅。方屏上二肩桿裝飾圖像，似海螺頭、饕餮紋或魔羯魚之變相造型。此裝飾華麗的法座，為「六拏具」的背屏形制。
《佛說造像量度經解》記載：「背光制。有云六拏具者。一曰伽噌拏。華云大鵬。乃慈悲之相也（鵬鳥與慈悲。梵名相近。故借其音而因以有形。表示無形之義。餘皆倣此）。二曰布囉拏。華云鯨魚。保護之相也。三曰那囉拏。華云龍子。救度之相也。四曰婆囉拏。華云童男。福資之相也。五曰舍囉拏。華云獸王。自在之相也。六曰救囉拏。華云象王。善師之相也。是六件之尾語。俱是拏字。故曰六拏具。又以合為六度之義。」背光上六吉祥物之梵音最後一個字均為「拏」，所以稱為六拏具。六拏具是清代金銅造像常用的裝飾手法，而象徵性圖像是藏傳佛教藝術的最大特色，形成了密教藝術的神祕意蘊。
無量壽佛的帝王化身
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| 圖二： 館藏金銅「無量壽佛坐像」 清(1644-1911) 銅鎏金 H23.3×W14cm |
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館藏銅鎏金「無量壽佛坐像」（圖二），以概念手法刻劃五官，眉心大圓突白毫相，結禪定印，雙手捧寶瓶，結跏趺坐。束高髮髻，頂飾蓮華，天妙寶冠、高聳繁複，寶繒飛揚，莊嚴耳鐺、鏤雕捲紋，富麗華貴。菩薩裝，袒上身，戴胸飾，手、臂、踝飾釧環，項鍊、瓔珞及釧環雕刻精細。肩披帔帛，天衣繞肘飛揚，下身衣飾，飾植物紋，鎏金點狀錯落，富裝飾趣味。坐於厚墊，立面刻捲草紋，外緣飾連珠紋，其下仰蓮臺，雙層蓮瓣，造型立體，飽滿規整。臺座下為一前寬後窄、多層折角、疊澀式須彌座，中層鏤雕，飾十字金剛杵、鳥禽和獅子，造型生動活潑，富有藏傳佛教特具韻味。此造像亦由佛身、背屏、底座三部分，分鑄、插合而成。
此像背屏飾渦旋捲雲紋，搭配有獸面、馬形、獅子之圖樣，底座中亦有禽鳥、獅子等吉祥動物。禽鳥體現了《佛說阿彌陀經》所載：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥——白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。……是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。」
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圖三： 館藏金銅「無量壽佛坐像」 清乾隆三十五年(1770） 銅鎏金 H18.2×W11cm |
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圖四： 館藏金銅 「無量壽佛坐像」 清乾隆三十五年(1770) 銅鎏金 H20×W11.2cm |
乾隆庚寅的御用年款
館藏金銅「無量壽佛坐像」（圖三），面相豐腴，眉線與鼻線相連，鼻樑挺俊，長眉修目，嘴帶微笑，靜穆端嚴。頂結髮髻，頂飾寶嚴，戴五葉冠，寶繒飛揚，耳垂花環，飾佩瓔珞、釧鐲，手結禪定印，手中有鑿孔，雙手托瓶之姿，但寶瓶已失。袒上身，斜披絡腋，寬肩細腰，結跏趺坐於四方臺座上，衣下垂至底座正面中央，是乾隆年代御用佛像形制。臺座四角飾變形蓮花捲紋，正面臺座邊緣鏨刻「大清乾隆庚寅年敬造」年款。「大清乾隆庚寅年」是乾隆三十五年（1770），為乾隆六十大壽，宮廷造辦處所造佛像。此像底座背後可見二榫眼，雙手中間一孔洞，佚失配件即背光和寶瓶。
館藏另一金銅「無量壽佛坐像」（圖四），底座邊緣亦鏨刻「大清乾隆庚寅年敬造」款識。插入式光背呈葫蘆狀，外飾火焰紋，頭光及身光透空，火焰紋背光映現佛身，展現無量壽佛的「光赫焜耀微妙奇麗」。《佛說無量壽經‧卷上》云：「無量壽佛威神光明最尊第一」，銅鎏金無量壽佛像表現無量壽佛「光明威神巍巍殊妙」。
結語
清康熙、乾隆兩代的宮廷造像，顯示清代金銅佛像的最高成就。宮廷造像機構所造佛像，供皇室供奉或賞賜高僧，在風格和樣式上有著統一的形制，此形制即是宮廷藏式造像風格，亦代表了當時大都藏傳佛教造像風格。元、明、清宮廷造像，做工精細，風格成熟，開創了藏傳佛像藝術的新風尚，也見證漢、藏兩地在宗教文化藝術上的交融。
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