文／中台世界博物馆副馆长、前国立高雄师范大学美术系教授、
法国巴黎第一大学造形艺术博士 见迅法师
清朝（1644-1911）由满族所建立，是中国历史上最后一个王朝，国号大清。在康熙、乾隆二帝的扶持下，藏传佛教大兴。清朝因时代距今不远，造像遗存甚多，特别是制作精美、造型多样、光彩照人、带有皇家气派的金铜佛像，兹以中台山博物馆的馆藏为例做说明。
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| 图一： 馆藏金铜“四臂观音坐像” 清(1644-1911) 铜鎏金 H39×W24cm |
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四臂观音是藏传佛教艺术常见的造像题材之一，广受西藏地区尊崇。〈十小咒〉之一〈观音灵感真言〉开头：“唵。嘛呢叭(口+弥)吽。”即是六字大明咒。《佛说大乘庄严宝王经．卷第三》记载：“佛告善男子。此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心即知解脱。”讲述六字大明咒之功德利益。四臂观音的标准造型为一面四臂，正面两手合掌，后面两手屈肘上举，左手持莲华，右手持数珠。
馆藏金铜“四臂观音坐像”（图一），柳叶细眉，双目低垂，鼻梁尖挺，鼻秀小口，眉间白毫，面相丰润，含笑之容，静穆慈祥。发髻高绾，束葫芦形，顶饰宝严，高髻天冠。饰宝冠、耳环、项圈、璎珞、臂钏、手镯、脚镯、络腋等八宝庄严具。藏式花形耳铛，耳际宝缯飞扬，两侧发辫垂肩。宽肩细腰，肩搭帔帛，绕臂飘起，轻盈飞舞。袒露上身，腰束长裙，衣缘錾刻精美卷草纹，胸前腹部饰连珠璎珞，座缘饰连珠纹，台座下一力士托举台面，左右二狮护卫，造型活泼逗趣。主尊结跏趺坐，双腿下扇形衣褶，脚掌趾明显翻扬，饰连珠璎珞。八宝庄严具及白毫等圆凹处，原应嵌有宝石，鎏金、錾花等工艺运用，衣装华丽，装饰繁缛，显皇家气派。整体造型体现了印度帕拉（Pala）、尼泊尔和西藏风格，并继承明代永宣金铜造像特征。
主尊左胸处有一正面羊首，是较奇特处，即胸前披有“仁兽”。〈造像量度经续补〉记载：“以仁兽皮为络腋（旧作黑鹿皮。未详其义。按仁兽。梵云吉哩……华翻黑脊。盖因其毛皮而称之耳。常见西番国岁贡物件。有此兽皮。形似山羊而小。毛短薄。色多微黄。脊毛纯黑色。天性最慈。为人忘己。……其披法。则毛向外。头前尾后。斜披左肩上。以头皮遮着左乳。而将右边后腿皮。从像之背后由右腋下。挽过至像之前。与右前腿皮。互相交盘缚之。此一件服饰。诸经典未见他像所用。惟独观音及慈氏菩萨像有之。）”
此造像由三个部分组成，主尊、底座及背光，皆分别铸造而成。造像背屏为可活动式，插入台座后之二榫眼。圆形镂空头光饰卷草纹，正上方置一兽面，头光二侧有鸟禽立于方屏上，方屏中央垂挂布幔，布幔两侧各有直立马形，下踩狮子，造型同下方支撑法座之狮。方屏上二肩杆装饰图像，似海螺头、饕餮纹或魔羯鱼之变相造型。此装饰华丽的法座，为“六拏具”的背屏形制。
《佛说造像量度经解》记载：“背光制。有云六拏具者。一曰伽噌拏。华云大鹏。乃慈悲之相也（鹏鸟与慈悲。梵名相近。故借其音而因以有形。表示无形之义。余皆仿此）。二曰布啰拏。华云鲸鱼。保护之相也。三曰那啰拏。华云龙子。救度之相也。四曰婆啰拏。华云童男。福资之相也。五曰舍啰拏。华云兽王。自在之相也。六曰救啰拏。华云象王。善师之相也。是六件之尾语。俱是拏字。故曰六拏具。又以合为六度之义。”背光上六吉祥物之梵音最后一个字均为“拏”，所以称为六拏具。六拏具是清代金铜造像常用的装饰手法，而象征性图像是藏传佛教艺术的最大特色，形成了密教艺术的神秘意蕴。
无量寿佛的帝王化身
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| 图二： 馆藏金铜“无量寿佛坐像” 清(1644-1911) 铜鎏金 H23.3×W14cm |
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馆藏铜鎏金“无量寿佛坐像”（图二），以概念手法刻划五官，眉心大圆突白毫相，结禅定印，双手捧宝瓶，结跏趺坐。束高发髻，顶饰莲华，天妙宝冠、高耸繁复，宝缯飞扬，庄严耳铛、镂雕卷纹，富丽华贵。菩萨装，袒上身，戴胸饰，手、臂、踝饰钏环，项链、璎珞及钏环雕刻精细。肩披帔帛，天衣绕肘飞扬，下身衣饰，饰植物纹，鎏金点状错落，富装饰趣味。坐于厚垫，立面刻卷草纹，外缘饰连珠纹，其下仰莲台，双层莲瓣，造型立体，饱满规整。台座下为一前宽后窄、多层折角、叠涩式须弥座，中层镂雕，饰十字金刚杵、鸟禽和狮子，造型生动活泼，富有藏传佛教特具韵味。此造像亦由佛身、背屏、底座三部分，分铸、插合而成。
此像背屏饰涡旋卷云纹，搭配有兽面、马形、狮子之图样，底座中亦有禽鸟、狮子等吉祥动物。禽鸟体现了《佛说阿弥陀经》所载：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。……是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。”
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图三： 馆藏金铜“无量寿佛坐像” 清乾隆三十五年(1770） 铜鎏金 H18.2×W11cm |
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图四： 馆藏金铜 “无量寿佛坐像” 清乾隆三十五年(1770) 铜鎏金 H20×W11.2cm |
乾隆庚寅的御用年款
馆藏金铜“无量寿佛坐像”（图三），面相丰腴，眉线与鼻线相连，鼻梁挺俊，长眉修目，嘴带微笑，静穆端严。顶结发髻，顶饰宝严，戴五叶冠，宝缯飞扬，耳垂花环，饰佩璎珞、钏镯，手结禅定印，手中有凿孔，双手托瓶之姿，但宝瓶已失。袒上身，斜披络腋，宽肩细腰，结跏趺坐于四方台座上，衣下垂至底座正面中央，是乾隆年代御用佛像形制。台座四角饰变形莲花卷纹，正面台座边缘錾刻“大清乾隆庚寅年敬造”年款。“大清乾隆庚寅年”是乾隆三十五年（1770），为乾隆六十大寿，宫廷造办处所造佛像。此像底座背后可见二榫眼，双手中间一孔洞，佚失配件即背光和宝瓶。
馆藏另一金铜“无量寿佛坐像”（图四），底座边缘亦錾刻“大清乾隆庚寅年敬造”款识。插入式光背呈葫芦状，外饰火焰纹，头光及身光透空，火焰纹背光映现佛身，展现无量寿佛的“光赫焜耀微妙奇丽”。《佛说无量寿经．卷上》云：“无量寿佛威神光明最尊第一”，铜鎏金无量寿佛像表现无量寿佛“光明威神巍巍殊妙”。
结语
清康熙、乾隆两代的宫廷造像，显示清代金铜佛像的最高成就。宫廷造像机构所造佛像，供皇室供奉或赏赐高僧，在风格和样式上有着统一的形制，此形制即是宫廷藏式造像风格，亦代表了当时大都藏传佛教造像风格。元、明、清宫廷造像，做工精细，风格成熟，开创了藏传佛像艺术的新风尚，也见证汉、藏两地在宗教文化艺术上的交融。
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