文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士　見迅法師　

　　明朝皇室於御用監內設「佛作」，專製藏式佛像，作為布施西藏宗教領袖之禮。「永宣宮廷造像」是明代金銅佛像的輝煌時期，漢藏金銅造像的廣泛交流和完美融合，改變了中原地區傳統的造像面貌，漢地造像有了明顯的藏式造像特點。現以中台山博物館的明代金銅佛像為例，說明明代造像漢藏合璧、紋飾絢麗的新風貌。

漢藏合璧的造像風貌

一、分明嚴整的頂嚴雙珠

	圖一： 館藏「金銅佛坐像」 明(1368-1644) 銅鎏金 H56×W23cm

　　館藏「金銅佛坐像」（圖一），鎏金燦然，螺髮尖圓，肉髻高顯，頂嚴雙珠，分明嚴整。頂嚴雙珠形式，結合宋前漢式佛像的髻珠，飾於肉髻和底髮間的形式，並延續元代梵式佛像的寶珠頂嚴，置於肉髻頂上的形式。雙髻珠相，顯密混融，漢藏合璧。佛像雙目俯視，眉間白毫，兩眉與鼻樑相連，力度挺拔犀利。嘴部細巧，留有紅彩，雙頰豐滿，五官刻劃線條銳利，顏貌舒泰。頸刻三道紋，胸前鏨刻「卍」字交疊輪廓線，雙乳以突起圓點表示。雙手結禪定印，趺坐於蓮座上。佛像手足皆有法輪，足底平直，表現如來足跟廣平相、足安平相及手足千輻輪相。

二、紋飾絢麗的佛衣裝飾

　　佛像內著僧祇支，腰繫結帶，身著漢式雙領垂肩袈裟，衣緣呈U形垂至腹前，肩披大衣，衣緣翻轉，內層法服及袈裟衣緣、衣襬均鏨刻精美圖案，滿敷牡丹唐草紋飾，花朵綻放、枝蔓舒展，流暢生動、工麗細緻、層次分明、紋飾絢麗，具有華麗裝飾效果。以突出衣褶顯袈裟之厚重，小腿衣褶圓弧形紋，佛衣強調裝飾要素，內法服和外袈裟邊緣鏨刻花紋等，都是明代造像之風格特色。

三、造型別致的佛座樣式

　　此缽形蓮座如大蓮蓬，以七重蓮瓣組成，瓣葉飽滿規整，蓮瓣端頭尖挺有力。底層六角形圍欄式底座，六欄楯、欄杆、欄柱圍繞，內刻水波紋、飾六條突起捲浪對應六欄柱，圍欄式底座造型或與建築、家具工藝有關。蓮座加上圍欄式底座，形式繁複別致，具多重象徵意義。圍欄式底座或象徵大蓮池，蓮座和底座間以圓柱相連，圓柱由一龍形走獸右旋環繞，圓柱或象徵大蓮莖，龍形走獸或象徵護法龍天，蓮座象徵蓮莖上開出大蓮花。佛像坐此佛座上，表此心猶如蓮華出淤泥而不染，雖身處捲浪翻波的五濁惡世，心能清明作主，不受染著。

　　此造像由主尊、蓮臺及六角形圍欄底座，三件式組件所構成。

尼藏風格的造像樣式

一、梵式造像的形制表現

	圖二： 館藏「金銅佛坐像」 明(1368-1644) 銅鎏金 H13.5×W10.5cm

　　館藏「金銅佛坐像」（圖二），鎏金多處脫落，髮髻高隆，形似塔狀、又似葫蘆，頂嚴飾物如壺蓋，螺髮敷紺青彩。耳垂長，眉間白毫，鼻端尖挺，雙唇寬厚，含露笑意，面相稚拙，頸刻三道紋，腰部收束。著右袒式袈裟，右衣角自右腋下繞過搭左肩。佛衣貼體無痕，僅左肩處刻劃衣緣皺褶，衣邊及腳踝邊緣鏨刻簡易波紋且裝飾一道連珠瓔珞，瓔珞前後環繞至左臂，表現尼泊爾特色。佛像左手結禪定印，右手觸地印，結跏趺坐於蓮臺上。佛座為前寬後窄，半月形束腰式雙層蓮花座，造型同永宣宮廷造像風格。蓮臺正面主尊像前橫置一半浮雕金剛杵，蓮座封底蓋中央刻有十字交杵圖樣。

　　尼泊爾造像傳承印度鹿野苑笈多風格，對藏傳佛教藝術影響深遠。此像尼藏風格明顯，眉間白毫凸出，佛衣平滑無痕，圖案裝飾簡化，連珠瓔珞和蓮座上的連珠紋，已從明代早期永宣造像的圓形簡化為方塊形，從形制來看，應是明代梵式造像晚期之作。

二、不動如來的造像特徵

　　此像左手結禪定印，右手觸地印，以及佛座前的金剛杵，表現出金剛乘五方佛的東方阿閦佛之造像特徵。金剛杵是阿閦佛的標誌，《都部陀羅尼目》曰：「金剛杵者是。菩提心義。能壞斷常二邊。契合中道。」金剛杵表堅利之智，斷煩惱伏魔障。

　　阿閦佛又名不動佛，不為瞋恚所動，是為「不動」。《阿閦佛國經‧卷上‧發意受慧品第一》云：「用無瞋恚故，名之為阿閦。用無瞋恚故住阿閦地。」《維摩詰所說經‧卷下‧見阿閦佛品第十二》記載，是時佛告舍利弗：「有國名妙喜，佛號無動。是維摩詰於彼國沒，而來生此。」維摩詰以神力令諸大眾得觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白。佛言：「若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道。」阿閦如來昔行菩薩道時，萌發對眾生不起瞋恚的誓願，經過累劫修行，於東方妙喜世界成佛。

	圖三： 館藏「金銅佛立像」 明(1368-1644） 銅鎏金 H77.8×W24.5cm

吉祥德相的如來立像

一、端直嚴整的如來相好

　　館藏「金銅佛立像」（圖三），通身筆直，面相疏朗大方，身相雄渾簡練，容儀端直嚴整，跣足立於單瓣仰蓮臺上，鎏金脫落處，顯深褐色胎體。肉髻寬圓，中飾髻珠，螺髮右旋。頭部較大，臉圓長耳，寬額豐頤，雙眉高朗，慈眼垂視，鼻翼豐滿，耳垂微揚，下頷收起，光顯含笑，面貌熙怡，為標準的明代佛像造形。胸前「卍」字，浮雕突起，吉祥德相，妙好具足。右臂向下直伸，手肘處雕三道刻紋，手指修長纖柔，表現如來垂手過膝相、手指纖長相。左手曲肘持物，雙手皆戴有腕釧裝飾。內著僧祇支，中間結帶直垂至底，下端翻轉成波形狀。外著右袒式袈裟，衣角從右脅腰下繞過，搭於左肩垂於背後，衣袖寬垂，衣緣鏨刻花草紋，鏨工精細，極富裝飾性。

二、藥師如來的造像化身

　　此佛像右手平伸下垂，手心向上，作與願印；左手執物，狀似藥罐。若依佛像手中持物及手印來判其尊名，或象徵藥師如來托藥缽，缽內貯滿治病妙甘露。《大毘盧遮那成佛經疏‧卷第十六》解釋與願手：「舒指仰掌向下流注甘露水」，表佛應眾生祈求，一切皆令圓滿，所作之印相。諸佛菩薩都是藥師，皆能應眾生病，以法藥度脫眾生。

自財粧鑄的菩薩造像

一、觀音菩薩的造像表徵

	圖四： 館藏「菩薩坐像」 明萬曆四年(1576) 青銅貼金 H53×W33cm

　　館藏青銅貼金「菩薩坐像」（圖四），金箔斑剝，銅胎顯露，留有紅彩。菩薩高髮髻，頭戴寶冠，冠中有化佛，佩瓔珞、耳飾、臂釧、腕釧等莊嚴具。菩薩袒露上身，胸前佩飾網狀U形連珠瓔珞，下身著高束腰長裙，腹前繫帶、紅結極具裝飾意味。小腿裙褶呈圓弧形，曲走流暢，力道寫實，為明代衣紋特色。耳垂花璫，束髮披肩，肩搭帔帛，帛帶繞臂垂至蓮座。整體造型端莊，容儀嚴淨，安然趺坐蓮臺上。蓮座前半部蓮瓣層疊交錯，後半部則無蓮瓣裝飾。菩薩坐姿端直，雙手舉於胸前，拇指與中指相捻，做說法相。冠中化佛表阿彌陀佛，代表頂戴受持佛之教誨，此為觀音菩薩的重要特徵。

二、菩薩造像的題記銘文

　　造像背後肩部帔帛上刻有造像題記，銘文記載：「萬曆四年六月/吉日鑄造/主持僧方□/同弟僧方和/緣首陳獻文/匠人溫文宣」，背後臀部位置亦刻有另一銘文:「父陳守仁弟陳/廷宝同發心自/財粧鑄佛像/壹尊祈保/子孫昌盛」。

　　從銘文得知此像造於明代萬曆四年（1576），陳氏家族為祈子孫昌盛，自財粧鑄發心所造，體現了民間造像的特色。《妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品》云：「觀音妙智力。能救世間苦。具足神通力。廣修智方便。十方諸國土。無剎不現身。」明代觀音信仰更深入民間的生活，類別更多，此為一例。

結語

　　自元代開始，由於尼泊爾工匠阿尼哥帶來梵式造像的影響，從此西天梵像風格便流傳漢地中土，造像的主流由漢式轉為藏式風格。這些漢藏混融的金銅造像，鎏金燦爛，紋飾華麗，工法精細，絕大部分都是宮廷所造。明清兩代，朝廷大力扶持藏傳佛教在中原傳播，藏傳金銅造像得以迅速發展，尤其是在明代的永樂、宣德和清代的康熙、乾隆時期，形成了金銅佛像製作的高峰期。