文／中台世界博物馆副馆长、前国立高雄师范大学美术系教授、
法国巴黎第一大学造形艺术博士　见迅法师　

　　明朝皇室于御用监内设“佛作”，专制藏式佛像，作为布施西藏宗教领袖之礼。“永宣宫廷造像”是明代金铜佛像的辉煌时期，汉藏金铜造像的广泛交流和完美融合，改变了中原地区传统的造像面貌，汉地造像有了明显的藏式造像特点。现以中台山博物馆的明代金铜佛像为例，说明明代造像汉藏合璧、纹饰绚丽的新风貌。

汉藏合璧的造像风貌

一、分明严整的顶严双珠

	图一： 馆藏“金铜佛坐像” 明(1368-1644) 铜鎏金 H56×W23cm

　　馆藏“金铜佛坐像”（图一），鎏金灿然，螺发尖圆，肉髻高显，顶严双珠，分明严整。顶严双珠形式，结合宋前汉式佛像的髻珠，饰于肉髻和底发间的形式，并延续元代梵式佛像的宝珠顶严，置于肉髻顶上的形式。双髻珠相，显密混融，汉藏合璧。佛像双目俯视，眉间白毫，两眉与鼻梁相连，力度挺拔犀利。嘴部细巧，留有红彩，双颊丰满，五官刻划线条锐利，颜貌舒泰。颈刻三道纹，胸前錾刻“卍”字交叠轮廓线，双乳以突起圆点表示。双手结禅定印，趺坐于莲座上。佛像手足皆有法轮，足底平直，表现如来足跟广平相、足安平相及手足千辐轮相。

二、纹饰绚丽的佛衣装饰

　　佛像内着僧祇支，腰系结带，身着汉式双领垂肩袈裟，衣缘呈U形垂至腹前，肩披大衣，衣缘翻转，内层法服及袈裟衣缘、衣摆均錾刻精美图案，满敷牡丹唐草纹饰，花朵绽放、枝蔓舒展，流畅生动、工丽细致、层次分明、纹饰绚丽，具有华丽装饰效果。以突出衣褶显袈裟之厚重，小腿衣褶圆弧形纹，佛衣强调装饰要素，内法服和外袈裟边缘錾刻花纹等，都是明代造像之风格特色。

三、造型别致的佛座样式

　　此钵形莲座如大莲蓬，以七重莲瓣组成，瓣叶饱满规整，莲瓣端头尖挺有力。底层六角形围栏式底座，六栏楯、栏杆、栏柱围绕，内刻水波纹、饰六条突起卷浪对应六栏柱，围栏式底座造型或与建筑、家具工艺有关。莲座加上围栏式底座，形式繁复别致，具多重象征意义。围栏式底座或象征大莲池，莲座和底座间以圆柱相连，圆柱由一龙形走兽右旋环绕，圆柱或象征大莲茎，龙形走兽或象征护法龙天，莲座象征莲茎上开出大莲花。佛像坐此佛座上，表此心犹如莲华出淤泥而不染，虽身处卷浪翻波的五浊恶世，心能清明作主，不受染着。

　　此造像由主尊、莲台及六角形围栏底座，三件式组件所构成。

尼藏风格的造像样式

一、梵式造像的形制表现

	图二： 馆藏“金铜佛坐像” 明(1368-1644) 铜鎏金 H13.5×W10.5cm

　　馆藏“金铜佛坐像”（图二），鎏金多处脱落，发髻高隆，形似塔状、又似葫芦，顶严饰物如壶盖，螺发敷绀青彩。耳垂长，眉间白毫，鼻端尖挺，双唇宽厚，含露笑意，面相稚拙，颈刻三道纹，腰部收束。着右袒式袈裟，右衣角自右腋下绕过搭左肩。佛衣贴体无痕，仅左肩处刻划衣缘皱褶，衣边及脚踝边缘錾刻简易波纹且装饰一道连珠璎珞，璎珞前后环绕至左臂，表现尼泊尔特色。佛像左手结禅定印，右手触地印，结跏趺坐于莲台上。佛座为前宽后窄，半月形束腰式双层莲花座，造型同永宣宫廷造像风格。莲台正面主尊像前横置一半浮雕金刚杵，莲座封底盖中央刻有十字交杵图样。

　　尼泊尔造像传承印度鹿野苑笈多风格，对藏传佛教艺术影响深远。此像尼藏风格明显，眉间白毫凸出，佛衣平滑无痕，图案装饰简化，连珠璎珞和莲座上的连珠纹，已从明代早期永宣造像的圆形简化为方块形，从形制来看，应是明代梵式造像晚期之作。

二、不动如来的造像特征

　　此像左手结禅定印，右手触地印，以及佛座前的金刚杵，表现出金刚乘五方佛的东方阿閦佛之造像特征。金刚杵是阿閦佛的标志，《都部陀罗尼目》曰：“金刚杵者是。菩提心义。能坏断常二边。契合中道。”金刚杵表坚利之智，断烦恼伏魔障。

　　阿閦佛又名不动佛，不为瞋恚所动，是为“不动”。《阿閦佛国经．卷上．发意受慧品第一》云：“用无瞋恚故，名之为阿閦。用无瞋恚故住阿閦地。”《维摩诘所说经．卷下．见阿閦佛品第十二》记载，是时佛告舍利弗：“有国名妙喜，佛号无动。是维摩诘于彼国没，而来生此。”维摩诘以神力令诸大众得观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。佛言：“若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。”阿閦如来昔行菩萨道时，萌发对众生不起瞋恚的誓愿，经过累劫修行，于东方妙喜世界成佛。

	图三： 馆藏“金铜佛立像” 明(1368-1644） 铜鎏金 H77.8×W24.5cm

吉祥德相的如来立像

一、端直严整的如来相好

　　馆藏“金铜佛立像”（图三），通身笔直，面相疏朗大方，身相雄浑简练，容仪端直严整，跣足立于单瓣仰莲台上，鎏金脱落处，显深褐色胎体。肉髻宽圆，中饰髻珠，螺发右旋。头部较大，脸圆长耳，宽额丰颐，双眉高朗，慈眼垂视，鼻翼丰满，耳垂微扬，下颔收起，光显含笑，面貌熙怡，为标准的明代佛像造形。胸前“卍”字，浮雕突起，吉祥德相，妙好具足。右臂向下直伸，手肘处雕三道刻纹，手指修长纤柔，表现如来垂手过膝相、手指纤长相。左手曲肘持物，双手皆戴有腕钏装饰。内着僧祇支，中间结带直垂至底，下端翻转成波形状。外着右袒式袈裟，衣角从右胁腰下绕过，搭于左肩垂于背后，衣袖宽垂，衣缘錾刻花草纹，錾工精细，极富装饰性。

二、药师如来的造像化身

　　此佛像右手平伸下垂，手心向上，作与愿印；左手执物，状似药罐。若依佛像手中持物及手印来判其尊名，或象征药师如来托药钵，钵内贮满治病妙甘露。《大毗卢遮那成佛经疏．卷第十六》解释与愿手：“舒指仰掌向下流注甘露水”，表佛应众生祈求，一切皆令圆满，所作之印相。诸佛菩萨都是药师，皆能应众生病，以法药度脱众生。

自财妆铸的菩萨造像

一、观音菩萨的造像表征

	图四： 馆藏“菩萨坐像” 明万历四年(1576) 青铜贴金 H53×W33cm

　　馆藏青铜贴金“菩萨坐像”（图四），金箔斑剥，铜胎显露，留有红彩。菩萨高发髻，头戴宝冠，冠中有化佛，佩璎珞、耳饰、臂钏、腕钏等庄严具。菩萨袒露上身，胸前佩饰网状U形连珠璎珞，下身着高束腰长裙，腹前系带、红结极具装饰意味。小腿裙褶呈圆弧形，曲走流畅，力道写实，为明代衣纹特色。耳垂花珰，束发披肩，肩搭帔帛，帛带绕臂垂至莲座。整体造型端庄，容仪严净，安然趺坐莲台上。莲座前半部莲瓣层叠交错，后半部则无莲瓣装饰。菩萨坐姿端直，双手举于胸前，拇指与中指相捻，做说法相。冠中化佛表阿弥陀佛，代表顶戴受持佛之教诲，此为观音菩萨的重要特征。

二、菩萨造像的题记铭文

　　造像背后肩部帔帛上刻有造像题记，铭文记载：“万历四年六月/吉日铸造/主持僧方□/同弟僧方和/缘首陈献文/匠人温文宣”，背后臀部位置亦刻有另一铭文:“父陈守仁弟陈/廷宝同发心自/财妆铸佛像/壹尊祈保/子孙昌盛”。

　　从铭文得知此像造于明代万历四年（1576），陈氏家族为祈子孙昌盛，自财妆铸发心所造，体现了民间造像的特色。《妙法莲华经．观世音菩萨普门品》云：“观音妙智力。能救世间苦。具足神通力。广修智方便。十方诸国土。无刹不现身。”明代观音信仰更深入民间的生活，类别更多，此为一例。

结语

　　自元代开始，由于尼泊尔工匠阿尼哥带来梵式造像的影响，从此西天梵像风格便流传汉地中土，造像的主流由汉式转为藏式风格。这些汉藏混融的金铜造像，鎏金灿烂，纹饰华丽，工法精细，绝大部分都是宫廷所造。明清两代，朝廷大力扶持藏传佛教在中原传播，藏传金铜造像得以迅速发展，尤其是在明代的永乐、宣德和清代的康熙、乾隆时期，形成了金铜佛像制作的高峰期。