文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士　見迅法師　

　　遼國（907－1125）是由契丹族所建立的中國北方少數民族政權，長期與北宋政權並立，「澶淵之盟」成就了遼、宋政權百餘年間和平對峙，促進了宋遼之間的經濟文化交流和民族融合。從遼太祖耶律阿保機建國，至1125年為女真族建立的金政權所滅，國祚長達二百餘年。契丹為鞏固其在漢地政權，積極吸收漢族文化，包括對佛教的信奉，大興寺塔伽藍，推廣佛教文化，佛教造像則融入北方契丹民族的剛健氣勢和尚武精神。

　　金國（1115－1234）是由女真族所建立的政權，女真族原為遼的藩屬，於1125年滅遼，於1127年滅北宋。《金史‧本紀第二‧太祖》記載，在收國元年（1115）正月壬申朔，群臣奉上尊號。是日，即皇帝位。金太祖完顏阿骨打稱帝時對群臣說：「遼以賓鐵為號，取其堅也。賓鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞。金之色白，完顏部色尚白。」於是國號大金，改元收國。於1234年被蒙古與南宋聯軍所滅，國祚一百二十年。

　　遼、金都是由北方少數民族入主北國所建之政權，從宋、遼、金諸王朝對峙的一個大時代背景下，伴隨著生活空間、文化傳統、政治環境的差異性和多元性，陶鑄出遼金風格佛教造像之精神內涵與表現形式。

剛健氣派的青銅造像

	圖一： 館藏「青銅造像」 遼（907-1125） 青銅 H38×W29cm

　　遼國在帝王崇佛，皇室的帶動下，社會奉佛之風盛行，從事刻經、建寺、造像等各種佛事，使遼代的佛教造像藝術呈現出一派繁榮的景象。契丹的遊牧民族性格及草原文化的渾樸作風與審美傾向，影響其造像藝術風采。

　　依據《金史‧太祖本紀》記載，「契丹」是「賓鐵」之意，亦作「鑌鐵」，鑌鐵是古代的一種鋼，主要用來製作刀劍，鑌鐵劍極其鋒利。以精煉堅硬的賓鐵，象徵契丹族鋼鐵般的意志和堅不可摧的民族精神，從遼代青銅造像中可以體會到這種契丹族剛健氣派的精神。

　　如館藏遼代青銅造像（圖一），頂戴高聳寶冠，冠飾形制華貴氣派，冠面前高後低三層結構，冠飾五身坐佛，帶蓮瓣形火焰紋光背，呼應上方二重五組鏤空連珠波紋飾，頂端上揚呈放射狀。冠背三組紋飾中間略損，二條寶繒於耳後打圈結順肩而下。造像肉髻低平，額部有白毫，面相豐圓，雙目低垂，右手舉於胸前、握拳豎食指；左手置於腿上、屈中指與拇指相捻，神態偉岸雅健，氣度雍容。兩肩寬厚，身軀飽滿，上身偏長，敞領袒胸，內僧祇支，以帶束衣，外著雙領下垂式寬袖大衣，領口、袖口、衣邊刻劃卷草紋飾，襞褶簡練、剛健有力，衣褶垂落懸座，左右呈三角形對稱，已從唐代的寫實懸裳轉化為圖案化表現。緊收雙膝，顯右足、隱左足，腿部曲蜿衣紋線條強烈、張力十足，結跏趺坐於束腰仰蓮座上，蓮瓣肥碩飽滿，座下為六角形束腰須彌座，底部雕刻紋飾。

　　此青銅造像相似菩薩，頂戴高聳寶天冠，妙衣彌覆垂蓮座，儼然有王者貴族氣派。高冠形制或受契丹貴族喜戴金銀冠式之影響，五佛冠或表五方佛，或受密教之影響。此青銅造像上身魁梧偏長，搭配五佛高冠及束腰蓮座，造型具有一種往上延伸的垂直張力，展現出遼代造像的剛健氣勢特色，亦反映了契丹文化與中原文化、外域文化之間的藝術交融。

質樸健美的菩薩造像

	圖二： 館藏 「文殊菩薩坐像」 遼（907-1125） 木上彩 H42.5×W22cm

　　《遼史‧卷五十九‧志第二十八‧食貨志上》記載：「契丹舊俗，其富以馬，其強以兵。縱馬於野，馳兵於民。」契丹族的騎射善戰民族傳統及尚武精神，表現在佛教造像中，如菩薩像披鎧甲的裝束可看出一些端倪，從遼代造像中可以體會到北方民族奔放剛健和剽悍勇猛的性格特質。

　　如館藏遼代木雕文殊菩薩坐像（圖二），菩薩梳高髮髻，頭戴五葉冠，髮辮垂肩，面龐豐腴，雙目垂視，神態沉靜，耳大嘴小。肩搭帔帛，飄帶繞臂，胸飾瓔珞，護胸鎧甲，衣袖飛揚，右手原似托物置於腿上，左手舉於胸前，捻中指與拇指，作說法狀，雙腿盤曲，右腿於外，端坐獅背蓮座上。文殊菩薩騎獅像，象徵菩薩的智慧威猛，作無畏獅子吼，助佛弘化。由於在所有菩薩中，文殊菩薩是輔佐世尊弘法的上首，因此也被稱為文殊師利法王子。

　　獅子回首，眼如銅鈴，瞪眼張口、翹尾立足，四足伸張，頸戴鈴鐺，背掛鞍座，流蘇垂飾，具有古樸堅毅氣勢。獅旁為文殊菩薩馭獅的赳赳武夫，刻劃寫實入微，外族面孔，身著盔甲，曲膝跨步，以英武激昂雄姿，用力拉著韁繩，作馭獅狀。馭獅奴稱為「崑崙奴」，圖像造型受唐文化影響，唐代主要的外來勞工，在中國作奴隸或從事技藝工作的南海國人叫「崑崙奴」，崑崙奴形象深入當時唐人之心。

　　「崑崙奴」是古代泛指中印半島南部及南洋諸島各國或其國人，或古代稱皮膚黝黑的黑色人種，或泛指奴僕。「崑崙奴」的形象自唐以來多見於史籍文獻及文學作品之中，如唐代義淨大師所撰《南海寄歸內法傳‧卷第一》記載：「良為掘倫。初至交廣。遂使總喚崑崙國焉。唯此崑崙。頭捲體黑。自餘諸國。與神州不殊。赤腳敢曼。總是其式。」崑崙是南海諸國之總稱，崑崙國本名掘倫，交廣之人呼為崑崙，黑色人所住之國名。赤腳「敢曼」，《一切經音義‧卷第八十一》曰：「敢曼，梵語也。遮形醜之下裳。如此方之褌袴，一幅物，亦不裁縫，橫纏於腰下，名曰合曼也。」頭捲體黑，赤腳敢曼，即指崑崙奴捲髮、皮膚黝黑的主要形象特徵。《舊唐書‧列傳第一百四十七》於「南蠻、西南蠻」中記載：「自林邑以南，皆捲髮黑身，通號為『昆侖』」。林邑，古國名，故地在今越南中部。

渾厚樸實的木雕佛像

	圖三： 館藏「佛坐像」 金（1115-1234） 木上漆 H37×W24cm

　　遼金造像手法相近，金代造像風格基本承襲遼代遺風，但造型更飽滿壯碩，體魄更渾厚樸實，面部更豐滿圓潤，流露出北方民族的渾樸風采。

　　如館藏金代木雕佛坐像（圖三），頭上肉髻，髻頂圓相，髮髻中分，左右二股延至頭後，髮中有髻珠，面相飽滿，大耳、小嘴，鼻挺、瞇眼，手結禪定印，露右足，左足裹於衣內，有唐代包腳式遺風，盤腿有力，結跏趺坐於蓮臺上。佛像袒胸束腰，胸膛開敞壯實，著僧祇支，覆右肩，裸右臂，為正面法服處理手法。背後可見搭於僧祇支之上的袈裟造型，自右方之腋下交搭於左肩之上，線條清晰、簡潔有力。所謂「僧祇支」，是僧衣之一，即掩腋之襯衣，譯曰覆肩衣、掩腋衣等，著於袈裟之下，覆蓋兩腋、胸部及左肩，長至腰下之長方形衣片。此木雕佛像，寫實性強，主色調為朱、赭色，綠、褐色等為點綴，施彩敷色多已脫漆剝落，臉上及胸膛明顯可見木質紋理，更顯古佛渾樸風采。

結語

　　遼金造像除了繼承中原的漢族文化藝術傳統、唐宋造像遺風及寫實手法，同時融入了游牧民族和北方地區的審美意趣和表現技法。遼金造像中的宗教情感與藝術體現，展現出中國北方少數民族的雄強氣概、力度氣韻與古拙風味。造像藝術承載著民族精神與理想寄託，蘊含生命自省的豐富內涵，創造出心靈上熟悉親切的美好形象，形成了遼金風格的造像藝術面貌。