文／中台世界博物馆副馆长、前国立高雄师范大学美术系教授、
法国巴黎第一大学造形艺术博士　见迅法师　

　　辽国（907－1125）是由契丹族所建立的中国北方少数民族政权，长期与北宋政权并立，“澶渊之盟”成就了辽、宋政权百余年间和平对峙，促进了宋辽之间的经济文化交流和民族融合。从辽太祖耶律阿保机建国，至1125年为女真族建立的金政权所灭，国祚长达二百余年。契丹为巩固其在汉地政权，积极吸收汉族文化，包括对佛教的信奉，大兴寺塔伽蓝，推广佛教文化，佛教造像则融入北方契丹民族的刚健气势和尚武精神。

　　金国（1115－1234）是由女真族所建立的政权，女真族原为辽的藩属，于1125年灭辽，于1127年灭北宋。《金史．本纪第二．太祖》记载，在收国元年（1115）正月壬申朔，群臣奉上尊号。是日，即皇帝位。金太祖完颜阿骨打称帝时对群臣说：“辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。”于是国号大金，改元收国。于1234年被蒙古与南宋联军所灭，国祚一百二十年。

　　辽、金都是由北方少数民族入主北国所建之政权，从宋、辽、金诸王朝对峙的一个大时代背景下，伴随着生活空间、文化传统、政治环境的差异性和多元性，陶铸出辽金风格佛教造像之精神内涵与表现形式。

刚健气派的青铜造像

	图一： 馆藏“青铜造像” 辽（907-1125） 青铜 H38×W29cm

　　辽国在帝王崇佛，皇室的带动下，社会奉佛之风盛行，从事刻经、建寺、造像等各种佛事，使辽代的佛教造像艺术呈现出一派繁荣的景象。契丹的游牧民族性格及草原文化的浑朴作风与审美倾向，影响其造像艺术风采。

　　依据《金史．太祖本纪》记载，“契丹”是“宾铁”之意，亦作“镔铁”，镔铁是古代的一种钢，主要用来制作刀剑，镔铁剑极其锋利。以精炼坚硬的宾铁，象征契丹族钢铁般的意志和坚不可摧的民族精神，从辽代青铜造像中可以体会到这种契丹族刚健气派的精神。

　　如馆藏辽代青铜造像（图一），顶戴高耸宝冠，冠饰形制华贵气派，冠面前高后低三层结构，冠饰五身坐佛，带莲瓣形火焰纹光背，呼应上方二重五组镂空连珠波纹饰，顶端上扬呈放射状。冠背三组纹饰中间略损，二条宝缯于耳后打圈结顺肩而下。造像肉髻低平，额部有白毫，面相丰圆，双目低垂，右手举于胸前、握拳竖食指；左手置于腿上、屈中指与拇指相捻，神态伟岸雅健，气度雍容。两肩宽厚，身躯饱满，上身偏长，敞领袒胸，内僧祇支，以带束衣，外着双领下垂式宽袖大衣，领口、袖口、衣边刻划卷草纹饰，襞褶简练、刚健有力，衣褶垂落悬座，左右呈三角形对称，已从唐代的写实悬裳转化为图案化表现。紧收双膝，显右足、隐左足，腿部曲蜿衣纹线条强烈、张力十足，结跏趺坐于束腰仰莲座上，莲瓣肥硕饱满，座下为六角形束腰须弥座，底部雕刻纹饰。

　　此青铜造像相似菩萨，顶戴高耸宝天冠，妙衣弥覆垂莲座，俨然有王者贵族气派。高冠形制或受契丹贵族喜戴金银冠式之影响，五佛冠或表五方佛，或受密教之影响。此青铜造像上身魁梧偏长，搭配五佛高冠及束腰莲座，造型具有一种往上延伸的垂直张力，展现出辽代造像的刚健气势特色，亦反映了契丹文化与中原文化、外域文化之间的艺术交融。

质朴健美的菩萨造像

	图二： 馆藏 “文殊菩萨坐像” 辽（907-1125） 木上彩 H42.5×W22cm

　　《辽史．卷五十九．志第二十八．食货志上》记载：“契丹旧俗，其富以马，其强以兵。纵马于野，驰兵于民。”契丹族的骑射善战民族传统及尚武精神，表现在佛教造像中，如菩萨像披铠甲的装束可看出一些端倪，从辽代造像中可以体会到北方民族奔放刚健和剽悍勇猛的性格特质。

　　如馆藏辽代木雕文殊菩萨坐像（图二），菩萨梳高发髻，头戴五叶冠，发辫垂肩，面庞丰腴，双目垂视，神态沉静，耳大嘴小。肩搭帔帛，飘带绕臂，胸饰璎珞，护胸铠甲，衣袖飞扬，右手原似托物置于腿上，左手举于胸前，捻中指与拇指，作说法状，双腿盘曲，右腿于外，端坐狮背莲座上。文殊菩萨骑狮像，象征菩萨的智慧威猛，作无畏狮子吼，助佛弘化。由于在所有菩萨中，文殊菩萨是辅佐世尊弘法的上首，因此也被称为文殊师利法王子。

　　狮子回首，眼如铜铃，瞪眼张口、翘尾立足，四足伸张，颈戴铃铛，背挂鞍座，流苏垂饰，具有古朴坚毅气势。狮旁为文殊菩萨驭狮的赳赳武夫，刻划写实入微，外族面孔，身着盔甲，曲膝跨步，以英武激昂雄姿，用力拉着缰绳，作驭狮状。驭狮奴称为“昆仑奴”，图像造型受唐文化影响，唐代主要的外来劳工，在中国作奴隶或从事技艺工作的南海国人叫“昆仑奴”，昆仑奴形象深入当时唐人之心。

　　“昆仑奴”是古代泛指中印半岛南部及南洋诸岛各国或其国人，或古代称皮肤黝黑的黑色人种，或泛指奴仆。“昆仑奴”的形象自唐以来多见于史籍文献及文学作品之中，如唐代义净大师所撰《南海寄归内法传．卷第一》记载：“良为掘伦。初至交广。遂使总唤昆仑国焉。唯此昆仑。头卷体黑。自余诸国。与神州不殊。赤脚敢曼。总是其式。”昆仑是南海诸国之总称，昆仑国本名掘伦，交广之人呼为昆仑，黑色人所住之国名。赤脚“敢曼”，《一切经音义．卷第八十一》曰：“敢曼，梵语也。遮形丑之下裳。如此方之裈袴，一幅物，亦不裁缝，横缠于腰下，名曰合曼也。”头卷体黑，赤脚敢曼，即指昆仑奴卷发、皮肤黝黑的主要形象特征。《旧唐书．列传第一百四十七》于“南蛮、西南蛮”中记载：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为‘昆仑’”。林邑，古国名，故地在今越南中部。

浑厚朴实的木雕佛像

	图三： 馆藏“佛坐像” 金（1115-1234） 木上漆 H37×W24cm

　　辽金造像手法相近，金代造像风格基本承袭辽代遗风，但造型更饱满壮硕，体魄更浑厚朴实，面部更丰满圆润，流露出北方民族的浑朴风采。

　　如馆藏金代木雕佛坐像（图三），头上肉髻，髻顶圆相，发髻中分，左右二股延至头后，发中有髻珠，面相饱满，大耳、小嘴，鼻挺、眯眼，手结禅定印，露右足，左足裹于衣内，有唐代包脚式遗风，盘腿有力，结跏趺坐于莲台上。佛像袒胸束腰，胸膛开敞壮实，着僧祇支，覆右肩，裸右臂，为正面法服处理手法。背后可见搭于僧祇支之上的袈裟造型，自右方之腋下交搭于左肩之上，线条清晰、简洁有力。所谓“僧祇支”，是僧衣之一，即掩腋之衬衣，译曰覆肩衣、掩腋衣等，着于袈裟之下，覆盖两腋、胸部及左肩，长至腰下之长方形衣片。此木雕佛像，写实性强，主色调为朱、赭色，绿、褐色等为点缀，施彩敷色多已脱漆剥落，脸上及胸膛明显可见木质纹理，更显古佛浑朴风采。

结语

　　辽金造像除了继承中原的汉族文化艺术传统、唐宋造像遗风及写实手法，同时融入了游牧民族和北方地区的审美意趣和表现技法。辽金造像中的宗教情感与艺术体现，展现出中国北方少数民族的雄强气概、力度气韵与古拙风味。造像艺术承载着民族精神与理想寄托，蕴含生命自省的丰富内涵，创造出心灵上熟悉亲切的美好形象，形成了辽金风格的造像艺术面貌。