文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士 見迅法師
阿羅漢，略稱羅漢，是聲聞乘的四果聖者，煩惱漏盡，梵行具足，於世間中開演四諦，度眾生離生死苦，得無量安樂，為眾生之師。中國因佛法的盛行，帶動對羅漢的繪畫與雕塑，形成了多彩多姿的羅漢藝術。宋代是羅漢創作的黃金時代，對羅漢造像發揮了很大的想像空間和自由創作意趣，相貌充滿了鮮活的生命力、和善親切與平易近人的人間風貌。各種形態的羅漢、表情、個性和形象逼真，成為智慧和高尚人格的化身。
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| 圖一： 館藏 「石造羅漢坐像」 宋（960-1279） 白石 H102.9×W45.2cm |
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| 圖二： 館藏 「跋陀羅尊者」 宋（960-1279） 石灰岩 H63×W27.5cm |
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| 圖三： 館藏「石造羅漢坐像」 宋～元 （960-1368） 石灰岩 H74.5×W49cm |
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羅漢造像的真人禪心
羅漢舊譯有「應真」一說，意即「應受人天供養之真人」。《佛說太子瑞應本起經‧卷上》云：「一心之道，謂之羅漢。羅漢者真人也，聲色不能污，榮位不能屈，難動如地，已免憂苦，存亡自在。」
一、館藏「石造羅漢坐像」（圖一）
此石造羅漢倚坐像，具長眉之相，容貌清臞，皺紋密布，身著交領寬袖袍服，衣褶簡潔，雙目炯炯有神，眉頭緊蹙，眉弓隆起，頸部青筋脈絡清晰，右手垂置於右腿上，左手撫長眉，臉部皺紋線條刻劃犀利，面部表情張力十足。
關於「長眉尊者」相關記載，玄奘大師所譯之《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》記載十六羅漢，第一賓頭盧尊者（Pindola-bharadvaja），據《增壹阿含經‧卷第三‧弟子品第四》載：「降伏外道，履行正法，所謂賓頭盧比丘是。」又據《賓頭盧突羅闍為優陀延王說法經》言：「時輔相子，名賓頭盧突羅闍。」賓頭盧尊者為佛世時優填王輔相之子，為佛陀四大聲聞弟子之一，因妄弄神通受佛責罰，永住於世，不得取涅槃，以護持正法，傳現白頭長眉之相。《雜阿含經．卷第二十三》云：「尊者賓頭盧以手舉眉毛，視王（阿育王）而言：我見於如來，於世無譬類」，《高僧傳．卷第五》亦記載了釋道安註經求聖證，夢中感長眉尊者來降，即賓頭盧尊者也。
另十六羅漢、十八羅漢之第十五位，五百羅漢之三百三十九位阿氏多尊者（Ajita），傳尊者天生兩道長眉，故亦有「長眉羅漢」之稱。
二、館藏「跋陀羅尊者」（圖二）
此小型碑像，碑陽上方以浮雕刻劃尊者像，下方陰刻佛像題名：「跋陀羅尊者」。尊者頭圓，五官樸拙，張目開口，面頰圓潤，下巴端圓，神態憨厚。著僧鞋，雙腿散盤席地而坐，身著兩層右衽交領僧衣，衣褶力道遒勁粗獷，右手執一無弦古琴，琴置腿上，左手指作撥弦狀。
「跋陀羅尊者」（Bhadra）乃十六羅漢之第六尊者，據玄奘大師所譯《法住記》載：「第六尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在耽沒羅洲。」天竺沙門闍那多迦譯之《十六大阿羅漢因果識見頌》載第六跋陀羅尊者：「……賜汝法扇驅邪妄，賜汝法珠戒貪欲，貪妄不起諸根淨，使汝法身常自足。」
三、館藏「石造羅漢坐像」（圖三）
此羅漢像為降龍羅漢之相，尊者右手執珠，左手擎降龍缽，龍被收伏於缽內，小如蜥蜴，引頸舉頭張口朝向尊者。尊者臉龐圓潤，雙目微開，神態安詳，頸部、胸前、手、足均配戴有卷紋飾物，赤足，僧衣繪朱、青、綠色，衣滑落、露左肩，袒胸裸腹、腰繫帶，動態十足。此像結合了雕刻與彩繪工法，背後刻有供養人題記：「□□真╱妻彭氏╱母親孟氏╱男張文通」
降龍羅漢通常為十八羅漢之一，源於佛教降龍的事蹟典故，如《佛本行集經．卷第四十一．迦葉三兄弟品》記載，世尊度事火外道優婁頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉三兄弟，降伏毒龍事蹟；另，《佛說太子瑞應本起經．卷下》亦載，佛「以道神力，滅龍恚毒，降伏龍身，化置缽中」，可為降龍歸缽的經典根據。
羅漢相關的經典記載
一、羅漢三義的精神意涵
「阿羅漢」是梵文Arhat的音譯。《大智度論．卷第三》云：「阿羅」名賊，「漢」名破；一切煩惱賊破，是名「阿羅漢」。復次，阿羅漢一切漏盡，故應得一切世間諸天人供養。復次，「阿」名不，「羅漢」名生；後世中更不生，是名「阿羅漢」。羅漢含三義：一、殺賊義，殺盡煩惱賊；二、應供義，道高德眾，堪受人、天供養；三、不生義，即煩惱不生，不再受分段生死，不復受生。
二、十六羅漢的經典記載
據《法住記》載：「佛薄伽梵般涅槃時。以無上法付囑十六大阿羅漢並眷屬等。令其護持使不滅沒。及敕其身與諸施主作真福田。令彼施者得大果報。」所記載之十六大阿羅漢名字及其眷屬、住處，促成了十六羅漢圖像的誕生。《入大乘論．卷上》云：「又尊者賓多盧、尊者羅睺羅，如是等十六人諸大聲聞，散在諸渚，於餘經中亦說有九十九億大阿羅漢，皆於佛前取籌護法，住壽於世界。」
結語
在聲聞四果中，阿羅漢為最高果位，佛在世時眾多弟子皆已證得羅漢果。所以，當佛法傳入中國，羅漢的造像則有兩大弟子、十大弟子、十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢等數。《妙法蓮華經．卷第四．五百弟子受記品第八》云：「爾時五百阿羅漢於佛前得受記已，歡喜踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：『世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。』」故五百羅漢回小向大，從小乘入大乘，《入大乘論．卷下》云：「如法華經中舍利弗等五百弟子，悉是菩薩，皆當作佛。……阿羅漢初斷煩惱，後除智障，修菩提道，得成正覺。」
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