文／中台世界博物馆副馆长、前国立高雄师范大学美术系教授、
法国巴黎第一大学造形艺术博士 见迅法师
阿罗汉，略称罗汉，是声闻乘的四果圣者，烦恼漏尽，梵行具足，于世间中开演四谛，度众生离生死苦，得无量安乐，为众生之师。中国因佛法的盛行，带动对罗汉的绘画与雕塑，形成了多彩多姿的罗汉艺术。宋代是罗汉创作的黄金时代，对罗汉造像发挥了很大的想像空间和自由创作意趣，相貌充满了鲜活的生命力、和善亲切与平易近人的人间风貌。各种形态的罗汉、表情、个性和形象逼真，成为智慧和高尚人格的化身。
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| 图一： 馆藏 “石造罗汉坐像” 宋（960-1279） 白石 H102.9×W45.2cm |
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| 图二： 馆藏 “跋陀罗尊者” 宋（960-1279） 石灰岩 H63×W27.5cm |
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| 图三： 馆藏“石造罗汉坐像” 宋～元 （960-1368） 石灰岩 H74.5×W49cm |
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罗汉造像的真人禅心
罗汉旧译有“应真”一说，意即“应受人天供养之真人”。《佛说太子瑞应本起经．卷上》云：“一心之道，谓之罗汉。罗汉者真人也，声色不能污，荣位不能屈，难动如地，已免忧苦，存亡自在。”
一、馆藏“石造罗汉坐像”（图一）
此石造罗汉倚坐像，具长眉之相，容貌清臞，皱纹密布，身着交领宽袖袍服，衣褶简洁，双目炯炯有神，眉头紧蹙，眉弓隆起，颈部青筋脉络清晰，右手垂置于右腿上，左手抚长眉，脸部皱纹线条刻划犀利，面部表情张力十足。
关于“长眉尊者”相关记载，玄奘大师所译之《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》记载十六罗汉，第一宾头卢尊者（Pindola-bharadvaja），据《增壹阿含经．卷第三．弟子品第四》载：“降伏外道，履行正法，所谓宾头卢比丘是。”又据《宾头卢突罗阇为优陀延王说法经》言：“时辅相子，名宾头卢突罗阇。”宾头卢尊者为佛世时优填王辅相之子，为佛陀四大声闻弟子之一，因妄弄神通受佛责罚，永住于世，不得取涅槃，以护持正法，传现白头长眉之相。《杂阿含经．卷第二十三》云：“尊者宾头卢以手举眉毛，视王（阿育王）而言：我见于如来，于世无譬类”，《高僧传．卷第五》亦记载了释道安注经求圣证，梦中感长眉尊者来降，即宾头卢尊者也。
另十六罗汉、十八罗汉之第十五位，五百罗汉之三百三十九位阿氏多尊者（Ajita），传尊者天生两道长眉，故亦有“长眉罗汉”之称。
二、馆藏“跋陀罗尊者”（图二）
此小型碑像，碑阳上方以浮雕刻划尊者像，下方阴刻佛像题名：“跋陀罗尊者”。尊者头圆，五官朴拙，张目开口，面颊圆润，下巴端圆，神态憨厚。着僧鞋，双腿散盘席地而坐，身着两层右衽交领僧衣，衣褶力道遒劲粗犷，右手执一无弦古琴，琴置腿上，左手指作拨弦状。
“跋陀罗尊者”（Bhadra）乃十六罗汉之第六尊者，据玄奘大师所译《法住记》载：“第六尊者与自眷属九百阿罗汉。多分住在耽没罗洲。”天竺沙门阇那多迦译之《十六大阿罗汉因果识见颂》载第六跋陀罗尊者：“……赐汝法扇驱邪妄，赐汝法珠戒贪欲，贪妄不起诸根净，使汝法身常自足。”
三、馆藏“石造罗汉坐像”（图三）
此罗汉像为降龙罗汉之相，尊者右手执珠，左手擎降龙钵，龙被收伏于钵内，小如蜥蜴，引颈举头张口朝向尊者。尊者脸庞圆润，双目微开，神态安详，颈部、胸前、手、足均配戴有卷纹饰物，赤足，僧衣绘朱、青、绿色，衣滑落、露左肩，袒胸裸腹、腰系带，动态十足。此像结合了雕刻与彩绘工法，背后刻有供养人题记：“□□真╱妻彭氏╱母亲孟氏╱男张文通”
降龙罗汉通常为十八罗汉之一，源于佛教降龙的事迹典故，如《佛本行集经．卷第四十一．迦叶三兄弟品》记载，世尊度事火外道优娄频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶三兄弟，降伏毒龙事迹；另，《佛说太子瑞应本起经．卷下》亦载，佛“以道神力，灭龙恚毒，降伏龙身，化置钵中”，可为降龙归钵的经典根据。
罗汉相关的经典记载
一、罗汉三义的精神意涵
“阿罗汉”是梵文Arhat的音译。《大智度论．卷第三》云：“阿罗”名贼，“汉”名破；一切烦恼贼破，是名“阿罗汉”。复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。复次，“阿”名不，“罗汉”名生；后世中更不生，是名“阿罗汉”。罗汉含三义：一、杀贼义，杀尽烦恼贼；二、应供义，道高德众，堪受人、天供养；三、不生义，即烦恼不生，不再受分段生死，不复受生。
二、十六罗汉的经典记载
据《法住记》载：“佛薄伽梵般涅槃时。以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等。令其护持使不灭没。及敕其身与诸施主作真福田。令彼施者得大果报。”所记载之十六大阿罗汉名字及其眷属、住处，促成了十六罗汉图像的诞生。《入大乘论．卷上》云：“又尊者宾多卢、尊者罗睺罗，如是等十六人诸大声闻，散在诸渚，于余经中亦说有九十九亿大阿罗汉，皆于佛前取筹护法，住寿于世界。”
结语
在声闻四果中，阿罗汉为最高果位，佛在世时众多弟子皆已证得罗汉果。所以，当佛法传入中国，罗汉的造像则有两大弟子、十大弟子、十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉等数。《妙法莲华经．卷第四．五百弟子受记品第八》云：“尔时五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：‘世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。’”故五百罗汉回小向大，从小乘入大乘，《入大乘论．卷下》云：“如法华经中舍利弗等五百弟子，悉是菩萨，皆当作佛。……阿罗汉初断烦恼，后除智障，修菩提道，得成正觉。”
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