文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士　見迅法師　

	圖一： 館藏「石造迦葉立像」 隋～唐（581-907） 漢白玉 H58.2×W21.3cm
	館藏「石造迦葉立像」 （背面局部圖）
	圖二： 館藏「迦葉尊者像」 唐（618-907） 砂岩 H146×W47cm

　　中國佛教造像藝術史上，唐代以前很少看到單獨的羅漢像，在石窟寺院及造像碑的主尊兩側，弟子像主要是以佛的脅侍形式出現，與佛、菩薩等構成組像。主尊佛像兩旁，一老一少的比丘像，多半是左迦葉、右阿難，分別是頭陀第一、多聞第一，左右對稱、神韻呼應。二大弟子具有多聞慧解、落實修行的特質，恆常隨侍於世尊身旁。

大迦葉像和阿難陀像

　　《大般涅槃經‧卷十‧一切大眾所問品第五》云：「爾時，如來為諸大眾而說偈言：我法最長子，是名大迦葉；阿難勤精進，能斷一切疑，汝等當諦觀，阿難多聞士。」

一、「苦行第一」的迦葉尊者

　　迦葉，全稱摩訶迦葉，「摩訶」是大的意思，又稱大迦葉。《翻譯名義集‧卷一‧十大弟子篇第八》云：「或因智大、德大、心大，故稱大迦葉。若約事釋者，佛弟子中多名迦葉，如十力、三迦葉等，於同姓中尊者最長，故標大以簡之。」大迦葉尊者，修習苦行，少欲知足，去除煩垢，勇猛精進，十大弟子中頭陀第一。

　　中台山博物館之館藏「石造迦葉立像」（圖一），老僧像，頂戴帽，雙眉緊蹙，額頭、眼角、面頰、嘴角，皺紋滿布，乾癟老態。面部方正、細眉高揚、雙眼緊閉，嘴部緊閉微翹，頸部筋肉緊繃，前胸露出肋骨、歷歷可數，顯得瘦骨嶙峋。神情若有所思、沉靜堅定，鮮活地表現出堅毅沉穩、苦行修道的行者形象。左手下垂持一桃形物，右手舉持一蓮苞，或影射「釋迦拈花，迦葉微笑」的禪宗典故，或暗喻「心性」像蓮花般清淨純潔。

　　此造型展現隋至唐的羸瘦苦行僧特色，內著僧祇支，外罩大衣，左肩披搭一偏衫，背後可見其衣紋梳理脈絡。頭戴僧帽、繫帶於頭後綁束，觀其僧帽結構，繫帶鬆綁垂下，造型似觀音頭巾，即俗稱「觀音兜」，又稱「菩薩巾」。

　　《四分律‧卷第四十》云：「爾時比丘，裹頭至佛所，白言：大德，此是頭陀端嚴法，願佛聽。佛言：『比丘不得裹頭，是白衣法，若裹頭如法治。』時諸比丘頭冷痛白佛，佛言：『聽以毳若劫貝作帽裹頭。』」此為早期出家僧人不許戴帽之規定，後來佛陀聽許比丘天寒頭痛時，可以毳或劫貝作帽裹頭之記載。《說文解字》：「毳，獸細毛也」。《一切經音義‧卷第二十六‧第二十卷》云：「劫貝娑花（花同柳絮，可以為綿。詢問梵僧，白氈（或名白氎）是也）。」即以劫貝樹之絮織之者。

　　另一館藏「迦葉尊者像」（圖二），此尊造像額部、嘴角刻劃皺紋，雙眉緊縮，目光深邃，面頰雕刻符合人體解剖學。面容威嚴、沉穩持重，面帶笑意，刻畫出傳佛心印的燦然一笑。頸部堅實，胸骨畢現，袒右肩袈裟，衣紋流暢，雙手抱拳，跣足立於蓮座上。雕工刻法，表現了唐代寫實的時代風格。此像呈現剛毅、結實的壯年造型，展現尊者的智慧淵廣、沉毅寬宏的樣貌，神情中帶有一股豪邁之氣。

　　弟子造像的造型、面貌、手勢等，具有人格特質與象徵意涵，如佛的脅侍弟子一般多為合掌姿勢，以示對佛法恭敬受持之心，唯獨迦葉尊者是雙手握拳。《付法藏因緣傳‧卷第一》記載，過去久遠毘婆尸佛入般涅槃之七寶舍利塔，塔中有如來像，面上金色少處缺壞，時有貧女意欲補像面，迦葉爾時為鍛金師，聞其為福，歡喜治之瑩飾，以是因緣，九十一劫身真金色。仗此以紫光金莊嚴佛像之功德，使他世世生於富貴人家，且身上常有大光明。握拳是為了將手中的光明遮住，表示尊者的謙遜，不與佛爭輝。

二、「多聞第一」的阿難尊者

圖三： 館藏「石造阿難立像」 隋～唐（581-907） 漢白玉 H57.9×W20.3cm	圖四： 館藏「石造阿難立像」 唐～宋（618-1279） 漢白玉 H65.5×W18.2cm

　　阿難，全名是「阿難陀」，有歡喜、慶喜、無染之意。為佛陀堂弟，十大弟子中多聞第一。《大智度論‧卷第二》記載佛般涅槃時，阿難問佛：「佛經初作何等語？」佛言：「如是我聞：一時。」因此，結集佛經時，能夠憶持佛陀所有教法的阿難，首唱「如是我聞」，置於經首。

　　館藏「石造阿難立像」（圖三），面相清秀，溫和親切，五官小巧，眉線隆起，雙眼齊平，刻有酒窩。腰部略向左擺，重心落於左腳。雙手置於腹前，右手握左手腕，左手提持念珠。優雅閑適，體態萬千，展現秀俊儒雅造型。外罩大衣，內著僧祇支，腰部結帶，結帶下刻淺弧線皺褶，衣紋階梯式線條流暢，背面衣紋自右脥延伸至前方，穿平頭僧鞋立於蓮臺上。

　　另一館藏「石造阿難立像」（圖四），面龐豐潤，寬額豐頤，五官立體，眉清目秀、雙眼細長。體態豐盈，神情平和，年輕俊秀。身著開襟式袈裟，內著僧祇支，階梯式衣褶流暢，刀痕洗練精準，線條清晰遒勁。雙手抄於腹前，右手握住左手腕，左手持一數珠。雙肩圓潤，身軀厚實，腰部微向右擺，重心略於右側，跣足立於一四方臺座上。此尊阿難造像具有很強的寫實性，造型結構具有西方審美觀，人物形體刻畫完美。

　　《大智度論‧卷第三》記載阿難端正清淨，如好明鏡，老少好醜，容貌顏狀，皆於身中現。造論者並讚言：「面如淨滿月，眼若青蓮華；佛法大海水，流入阿難心！能令人心眼，見者大歡喜；諸來求見佛，通現不失宜！」

二弟子像的禪宗精神

　　迦葉尊者與阿難尊者個性化的寫實刻畫，融合崇高的宗教理想，從內心世界到外在形貌，把弟子形象表現得鮮明生動。二弟子單體石雕造像，提醒學人要行解並重，事理圓融。此二大弟子，是佛所付囑的傳法之人。《增壹阿含經‧卷第三十五》記載：「我今持此法付授迦葉及阿難比丘。所以然者，吾今年老以向八十，然如來不久當取滅度，今持法寶付囑二人，善念誦持，使不斷絕，流布世間。其有遏絕聖人言教者，便為墮邊際。是故，今日囑累汝經法，無令脫失。」

　　《大梵天王問佛決疑經‧拈華品第二》記載，靈山會上釋尊拈花示眾，大迦葉尊者頓悟自心破顏微笑，世尊當眾宣言：「我有正法眼藏、涅槃妙心，實相無相、微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付屬摩訶迦葉。」大迦葉尊者，不僅是佛陀傳法的第一人，更是禪宗傳佛心印的濫觴。

　　《付法藏因緣傳‧卷第二》記載：「摩訶迦葉垂涅槃時，以最勝法付囑阿難。」往古世阿僧祇劫，定光如來時為沙門，畜一沙彌。沙彌為師乞食，時有長者常相供給，沙彌不復行乞，專心誦讀。爾時之沙彌即釋迦世尊，施食長者即阿難。以斯福緣，阿難比丘智慧深妙，總持強識，多聞弘廣，不可稱記。

　　靈山會上，釋迦牟尼佛付法摩訶迦葉，為禪宗初祖。摩訶迦葉又傳予阿難尊者，為禪宗二祖。次第相傳至菩提達磨大師，是為西天二十八祖、東土初祖。從西天到東土，祖祖相傳，時空流轉，不變的是諸佛菩薩暨祖師們弘演教法、悲憫眾生的心懷。

結語

　　禪宗傳持諸佛心印，只為啟發學人，契悟本具妙明真心。明白自己的菩提心，就是見到本心本性。本具的清淨心，就是佛性、覺性。所謂「禪者，佛之心」，禪本平常，由拈花而至喝茶吃餅，日用的見聞覺知，皆是佛性之作用，時時保任當下這念心，便能直指心源。以「明心見性，見性成佛」為正鵠，正是禪宗法門之宗要。