拈花說什法
「住世──修護主題展」木造橫匾之修護所見
文／中台世界博物館副館長、木雕分館館長 見排法師
中台世界博物館木雕分館「住世──修護主題展」正式於一百一十二年八月開展了。這是一個讓普羅大眾管窺博物館文物修護工作的「科普性」展覽；退一步看，也具有兩層意義。第一層意義，在於它能夠讓中台世界博物館就文物修護的專業工作，進行整理與回顧，並提醒著自己：修護工作是完整「博物館」定義且應與展覽推廣工作齊頭並進的一項隱微任務，更是諸多文化資產得以「住世」的重要憑藉之一。第二層意義，在於試著將一些文化資產保存與修護的訊息與想法，回饋給整個社會，希望藉由這些涓滴善法，鼓勵不同世代共同「注視」自身周邊文化資產的保存狀況。
在「住世──修護主題展」中，展陳一幅木造橫匾，匾心題刊「拈花說法」，大氣且莊重。它是本次修護展的主要看點之一，也是能為觀眾呈現木造文物老化、修護、補作等不同修護層次的展件之一。讓我們一起來看看，這件木造橫匾在修護前、中、後的階段之間，發生了什麼事，而修護師又是如何陪伴它走過這整個過程。
關照：修護前檢視
每一段文物修護工作，不論文物價值、大小、意義之別，修護師都必須進行「狀況檢視」，也就是抱著詢問「怎麼了」的心情，以平等心將文物上下、裡外仔細看過一遍。這件橫匾在結構上，雖然無鬆動或重大缺件問題，但僅憑肉眼便可見到：中央「心字板」區域有著兩條明顯的橫向平行開裂紋；部分題字表層翹起或斷裂；朱色砂粒層也因舊有修復材料的老化而出現視覺上的突兀感；四周「邊抹」累積著積塵；裝飾層起甲或破損等狀況（圖一）。換句話說，藏品在未來的歲月裡，可能發生如：裝飾層起甲處、題字斷裂處繼續惡化，甚至導致缺損等風險。
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圖一： 「拈花說法」橫匾在修護前的可見光檔案照。中央刻有文字的區域稱為「心字板」，刻有花鳥的部分，則是「邊抹」。 |
在初步問過「怎麼了」之後，修護師需要針對問題點，再次追問「為什麼」。此時，修護師就需要借重不同的工具或設備，來協助他們判斷文物們的「疼痛指數」。在這件橫匾身上，修護師使用了幾個比較常見的分析工具：X光檢視、紫外線檢視、XRF（X-ray fluorescence，X射線螢光）分析儀。同時，為了盡可能重現朱色底面上已經脫損的顆粒感裝飾層，修護師也對橫匾局部區域進行手持顯微檢查，再對某些不確定的裝飾層取樣後，進行高倍數顯微鏡的切面檢視。（表一、圖二）
| 用途 | 所得訊息 | |
| X光檢查 | 利用X光對各材料穿透能力的不同，了解物體在表面下是否存在不同材料。 | 心字板陽文上未見清末民初常見的釘著工法，而是在三片組成的心字板四周，出現角材與心字板固定的釘子影像。 |
| 紫外線檢查 | 利用不同材料（尤其有機材料）對紫外線下螢光反應的不同，了解在物件表面分佈的材料狀況。 | 至少在「拈花說法」部分，存在不只一次的舊修所留下之不同材料。 |
| XRF檢查 | 利用不同元素對X射線照射 / 刺激下螢光訊號的不同，了解物件本身可能含有的元素。 | 在心字板朱色區域的材料含有「鉛」，推測朱色的呈現，不是使用朱砂（含汞），有可能為「鉛丹」。 |
| 顯微檢查 | 利用物理放大原理，了解物件表面細微處的狀態。 | 「拈花說法」四字表面的完成面及貼金屬，出現細微裂縫（micro-cracking）；心字板朱色砂粒層因周圍接合膠/漆層的老化而脫落。 |
| 表一：「拈花說法」橫匾設備的檢查概要。 |
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| 圖二a：透過橫匾的X光檢視，可以看出匾額在結構上的拼合方式。 圖二b：從手持顯微影像中，可以看到「拈花說法」表面材料的開裂。 圖二c：在切片顯微影像裡，橫匾心字板上的朱色砂粒即將從膠著材料上脫落。 |
綜合不同光線、射線設備以及顯微檢視後，我們可以大概了解到：橫匾中央明顯的水平開裂紋，來自於三片橫板長時間的縮脹運動，目前則達到相對穩定的狀態；裝飾層的老化與早前未知的外因損傷，造成原有貼金層、朱色砂粒層的脫落，以致題刻部分缺損；舊有修復材料也因老化而出現不平整、脫膠、色差，連帶加深對朱色、貼金裝飾層的保存風險；而積塵也會在環境因素交互作用下產生極化現象（polarization），間接危害周圍裝飾層。
對治：應病適藥
因應上述幾點的檢視訊息，我們知道，這件文物身上的物件與文史訊息，正在緩慢地減少中。於是，修護組提案以「固定化修護（stabilization）」為主，以「必要性修復／補作（restoration）」為輔，為這件橫匾延長保存性，並在一定程度上恢復其原有的視覺樣貌，藉以維護藏品在未來年歲中的文化近用性。
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| 圖三a：以Balsa巴沙木作為填料，除了可以減少粉狀填料的用量，也能借助巴沙木與膠材的特性，為其周邊材料保留合適的縮脹容許度。 圖三b：「拈花說法」橫匾在修護後的可見光檔案照。 |
在修護工作之初，修護師先以「乾式清潔」移除各角落的明顯積塵，再以「濕式清潔」將橫匾細細地清過一遍。這樣的清潔工作，其實是修護工作十分關鍵的「起手式」；透過近距離的清潔「接觸」，等同再次看過文物的各個細節，抓出需要在後續工作中留意或加強的地方。清潔之後，修護師使用較高濃度的B72（丙烯酸合成樹脂），將脫落的邊抹部件、翹起的局部題刻黏回原位。其後，對於心字板中央兩道開裂，修護師需要選用在彈性上能適應未來板材膨縮運動的填補材料，故使用巴沙木（Balsa，俗稱飛機木）或日本紙（超薄長纖維紙）配合不同濃度的B72進行初步填縫。而接近表面的細部填縫或全色，則選用具有一定耐候性的Plextol B500（丙烯酸乳劑）作為膠合劑。有趣的是，在進行朱色砂粒層的補作時，修護師做了幾種材料的測試，最後選擇了沙畫材料來模擬文物砂粒層的表面紋理，成功將砂粒層及整件文物盡可能地回復至當初的面貌。（圖三）
住世：知能、資材與技法的共成因緣
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| 圖四：蘇格蘭歷史環境局指出，歷史資產的保存管理工作需先健全知能、材料、技術的基礎，其後方得衍生出創新、應用、教育等面向。 |
文物的老化與衰變是無可避免的，而修護工作中的知能、材料、技術，也正在世代實踐中日新月異著。在保存修護工作中，不能偏倚任何單一因素，而是需要透過知能、材料、技術三者的「共伴」；正如「觀行」、「學思」必須並重，也正如蘇格蘭歷史環境局所提的概念示意圖（圖四）。修護知能如同修行的「知見」，是照亮門道的明燈；修護材料則如同「法門」，選擇敲門磚；而修護技法就像你怎麼去「敲」那扇門：輕重拿捏、該敲多深⋯⋯，唯有三者因緣和合並持續運作，方能成就。
對於修護師而言，每段修護過程都是獨一無二的新學習，「拈花說法」橫匾的修護工作更是如此。所幸，藉著修護知能、材料、技法的運用，這件文物回到了相對穩定的狀態，也在一定程度上守護了文物背後文史與佛教藝術上的意義。
世間學皆方便因緣法，木雕分館「住世──修護主題展」歡迎您一起來「注視」博物館如何運用因緣法牽繫千年不變的供養真心。同願佛教文物及其身後的文史藝術意涵、佛教義理，能長遠地「住世」在人們的身旁。
引用及參考書目：
1.釋見排，〈世世永「保」用〉。中台世界博物館館刊，Vol. 4，2021年12月。
2.林余宣、張筱芸，〈住世：修護主題展「拈花說法」匾額的表裡內外〉，中台世界博物館館刊，Vol. 6，2023年12月。
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