循門遊「佛．國」──館藏泰國造像藝術介紹
文／中台世界博物館研究暨推廣組、英國倫敦大學亞非學院考古與藝術史碩士 陳宜安（傳唯）
「佛國」一詞，在古代原指佛教的發源地──印度。一百一十二年七月，中台世界博物館年度特展「佛．國──館藏泰國造像特展」，借以指代二十一世紀中，難得一見的佛教國家──泰國。談起「泰國」，大部分的人容易想起此地豐富的飲食文化，而對於泰國的宗教，常有一種深不可測的神祕印象。現在的泰國，雖然存在著多元的宗教信仰，但是仍有高達95%以上的人口比例信仰佛教，想見佛教對此地的影響，應該非常深刻。佛教傳入泰國的歷史相當悠久，根據當地人的說法，約莫於古印度阿育王時期，佛教就已傳入暹土。從古至今，泰國土地上的人民經常在「造佛像、積功德」的觀念下，創造出豐富的佛教造像藝術。
藝術，是人「心念」的體現。從泰國歷代的造像藝術中，可以看見此地人民對佛法的種種體會。若再細細解讀每件造像背後的歷史訊息，便能看見泰國歷來對佛法堅定不二的信心。
遊佛國從「看見」開始
此次展覽共分為兩個敘事主軸：其一為「循著時代之門」。去泰國旅遊，經常能看見許多佛教寺廟建築。為了記錄旅途中的每一刻，許多觀光客選擇在這些富有泰國色彩的山形門廊前，拍照留念。這些古老的山門，曾為無數人打開進入佛教世界的通道。而這次展覽就以泰國不同時期的「山門」劃分時空，帶領觀眾跟隨門的變化，移步換景，進入泰國的時空隧道，看見佛國的歷史與文化。
泰國最早的佛像
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| 1.佛立像 八至九世紀，青銅 中台世界博物館藏 |
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| 2.喜金剛像 十二世紀，青銅 中台世界博物館藏 |
泰國佛教藝術濫觴於墮羅缽底（Dvaravati）時期。佛教藝術發軔於印度，遍及亞洲各地。佛像的傳播發展過程中，不論在何地，似乎免不了「模仿」與「轉化」的階段。館藏一件墮羅缽底的佛像（圖一），為台灣稀有罕見的早期泰國造像。其大而右旋的螺髮與袈裟衣襬所呈現的「Ｕ」字型紋路，承襲著印度笈多時期的造像傳統。除了沿襲印度的造像形式外，墮羅缽底佛像的雙手舉至胸前，各結象徵著「說法」的手印。雖然學界目前尚未能完整地解釋雙說法印所蘊含的意義，卻可由此看出此時佛像出現對於「對稱性」的美感選擇。1
印度教與大乘佛教的影響
現今大眾對泰國的宗教印象中，經常聽到「四面佛」，並且誤以為祂是佛教中所謂的佛。這位被誤稱為「佛」的印度教神祇，因為可以圓滿眾生許多心願，因此廣受供奉，這也讓我們看見泰國宗教當中，印度教在其中的影響力。印度教傳入暹土的時間，雖與佛教差不多，在「高棉時期」之中，還曾一度成為主流的宗教；許多印度的政治思想、科技與文化也在此時種下深厚的根基，成為泰文化很重要的一部分。
除了印度教之外，高棉的統治者也有幾位信仰佛教的國王，其中闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）便是其中最為出名的一位佛教國王。高棉所信仰的佛教部派，與現今泰國普遍信仰的「上座部佛教（Theravada Buddhism）」或稱南傳佛教有所不同，主要是信奉金剛乘佛教（Vajrayana Buddhism）。因此，高棉時期的佛教造像富有濃厚的密教色彩。其中，赫魯嘎造像中的喜金剛（Hevajra），2因其儀軌具有護國之功德力，廣受高棉統治者傳奉，因此有許多造像產出。此次展覽展示館藏一件高棉時期的喜金剛像（圖二），其優美的身姿，將化身的十六臂、四條腿，表現得流暢優雅，為全台獨有的經典之作。
走向幸福的曙光
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| 3.佛行走像 十五世紀風格，銅 中台世界博物館藏 |
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| 4.佛坐像 十六世紀，銅漆金 中台世界博物館藏 |
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| 5.佛立像 十六至十七世紀，銅漆金 中台世界博物館藏 |
現今的「泰人」原居住在中國西南方，隨著族群遷徙和與不同族群的融合，逐漸定居於現今泰國。3泰國北部的素可泰地區，曾為高棉的領土，因十三世紀末，高棉勢力衰微，當地人便以地為名，趁勢建立泰族史上第一個王國。
素可泰（Sukhothai），意義為「幸福的曙光」，它的建立迎來了許多轉變，同時也奠定了眾多泰文化基礎；其中，像是現在大家熟知的泰國佛教，便是從此時開始，改以上座部佛教為王國的主要信仰，並且延續至今。此外，素可泰的造像藝術，由於底蘊深厚、造詣精深，直至現今仍是泰國人引以為傲的藝術黃金年代。素可泰的造像藝術之中，不容錯過的「行走佛像」，最早見於印度，但僅限於建築浮雕；直到傳入暹土之後，泰族才借題創造出「單體」的行走佛像，堪稱世界第一。素可泰的行走佛像（圖三），將佛的種種相好表現極致，展現出泰族人獨具新意的審美與創造力。
極致包容的美
約莫同一時期，在素可泰的北方出現一個稱為「蘭納（Lanna）」的王國。這個王國所在地為西南絲路所經，加上王國名稱的意義──「數百萬畝稻田」，可知此地不但貿易經濟發達，農產也相當豐富。在這樣的環境條件下，不同風格的造像藝術易彙集於此，造就此地的佛像摻揉著多元造像特徵，融合出極具辨識度的美感。蘭納佛像的身軀豐滿壯碩，表情肅穆儼然（圖四），底座蓮台肥滿厚實，呼應著佛像圓滿的形態。由於蘭納的地理位置條件佳，在古代曾多次被鄰近政權侵奪領土；或許因為這些緣故，使得此地的佛像流露著一股內斂堅強的氣度。
大航海時代的耀眼新星
約於十五世紀左右，素可泰的南方出現「阿瑜陀耶王國（Ayutthaya）」。此一國名出自印度史詩《羅摩衍那》中的「阿育陀城」，具有不可攻摧的象徵意義。十五世紀起，亞洲迎來西方的大航海時代。由於阿瑜陀耶國土臨近沿海，使得不同國家的商人於此聚集，帶動了此地經濟的發展。阿瑜陀耶因為經濟發達，所以國力逐漸壯大。在短短的四百年間，此國佛像風格變化多端；除了傳承墮羅缽底、高棉的傳統之外，又將素可泰造像精髓融合其中，逐漸形塑出泰式佛像的典範，成為後代拉達那哥欣國（Rattanakosin）的重要造像依據（圖五）。
佛教，是泰國文化的根基，也是泰國藝術的重要泉源。「佛．國」特展，期待大眾能循著不同時期的「山門」，在看見泰國的佛系文化之外，打開自己的心門，找到埋藏在每一個人心中的那片佛國淨土。
注釋：
1.Chedha Tingsanchali, "Les représentations du Buddha en double vitarka mudrā", in Pierre Baptiste and Thierry Zéphir, eds., Dvāravatī: Aux sources du bouddhisme en Thaïlande, Paris: Réunion des Musées nationaux : Musée Guimet, 2009.
2.彼得．沙洛克（Peter Sharrock），〈亞洲海域中的赫魯嘎曼荼羅聖地〉，出自《佛．國：館藏泰國造像特展》（南投：中台世界博物館，2023）。
3.彼得．史基林（Peter Skilling），〈當佛法傳至暹土〉，出自《佛．國：館藏泰國造像特展》（南投：中台世界博物館，2023）。