文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士　見迅法師　

　　唐代的佛教造像中，有一種降魔成道像，以「瓔珞寶冠，奇珍交飾」嚴飾如來身，這種特殊的造像特色，代表「菩提瑞像」。

　　「菩提」（梵文bodhi）意為「覺悟」；「瑞像」，為吉祥相好、神異之像，表如來的法力。菩提瑞像，在印度是作為釋迦如來降魔成道像，在中國則作為印度瑞像雕造以流通。許多學者稱此種造像風格為密教的大日如來、毗盧遮那佛，又稱金剛座真容像、摩訶菩提樹像。

唐造像中的菩提瑞像

　　菩提瑞像的造像源流，根據《大唐西域記‧卷八》摩揭陀國（上）〈菩提樹及其事跡〉記載，釋迦成道的聖地菩提伽耶（Bodh Gaya）摩訶菩提寺金剛座像原造之時，「欲圖如來初成佛像」，慈氏菩薩（彌勒）化身婆羅門，自願請造「如來妙相」的菩提瑞像因緣。

　　菩提瑞像為天竺著名的聖像，其造像摹本，如《法苑珠林‧卷二十九》有：「依王玄策行傳云，西國瑞像無窮，且錄摩訶菩提樹像云……」，初唐王玄策於唐太宗與唐高宗時期出使印度，由同行的巧匠宋法智，摹寫下菩提瑞像圖像帶回中土的記載。《開元釋教錄‧卷九》則記載，西行求法高僧義淨大師，於武則天證聖元年（695年）回到東京洛陽，曾攜回「金剛座真容一鋪」。初唐時期，西行的使臣與求法高僧將菩提瑞像摹本帶回中國，「道俗競模」，這個圖像很快地便在各地流傳。菩提瑞像的造像範例，以中台山博物館的館藏作說明。

	圖一： 館藏「石造佛坐像」 唐（618-907） 石灰岩 H113.5×W91cm

一、館藏「石造佛坐像」（圖一）

　　此佛座像，螺髻，頸有三道紋，結跏趺坐，右足居上，左手斂、仰掌、橫置腹前，作禪定印；右手垂、撫膝、指尖下垂，作觸地印（降魔印）。頸佩項圈，瓔珞莊嚴，胸飾華麗，結帶繫於頸後；右臂飾臂釧，典雅華貴。袒右肩袈裟、薄衣貼體，瓔珞紋飾、雕刻精美，略帶印度後笈多王朝至帕拉王朝（Pala Empire）的密教造像風貌。

　　面相飽滿，眉線、眼部皆略上揚，瞳孔、眼部雕刻力道遒勁。雙頰及下頷豐滿，鼻樑尖挺，面帶微笑。「上身獅子相」，身軀豐碩，胸部隆起，威容端嚴。衣紋突起刻畫力道強勁，披肩搭至左肩後，背後衣紋突起，線條流暢，簡潔有力。掌心和足底均有「千輻輪相」，左手掌心刻一法輪，腳掌刻二大一小輪寶。此尊裝飾佛，無珠瓔寶冠，造像風格似河南洛陽龍門石窟擂鼓臺南洞的菩提瑞像。

	圖二： 館藏「石造佛坐像」 唐（618-907） 砂岩 H79.5×W59cm

二、館藏「石造佛坐像」（圖二）

　　此尊像螺髻、無冠，面相方圓，睜目高眉，雍容端嚴，闊胸束腰，偏袒右肩，披金帶彩。彩繪梵式袈裟，主色赤，配青色，衣褶層疊規整，稜紋銳起流暢，披肩褶紋搭至左肩後。項圈嚴飾瓔珞，殘金猶在，琳瑯尊貴。左手施定印，右臂垂手撫衣，作觸地印。臂釧精緻，環鐲腕釧。原底座已佚，造像風格似四川廣元千佛崖的菩提瑞像。

尊勝經幢的語密真言

　　密宗依大日如來之語密真言立教，以身、口、意三密加持，表大日如來之體、相、用三大。如來三密甚深微細，十地菩薩亦不能見聞，故曰「密」。「真言」，指如來真實不妄不異之語，又云「陀羅尼」，譯為「總持」。《佛地經論‧卷第五》云：「陀羅尼者，增上念慧能總任持無量佛法，令不忘失，於一法中持一切法，於一文中持一切文，於一義中持一切義，攝藏無量諸功德故名無盡藏。」

　　《佛頂尊勝陀羅尼經》是唐代流行的經典，此經緣起於釋迦牟尼佛為解救善住天子天壽將盡，命終將受畜生、地獄等苦難，而宣說的攘災延壽之法。顯示佛頂尊勝陀羅尼之靈驗，能淨除一切惡道，其中主要有「滅惡業、離地獄、增福壽」三大功用。唐代由於此經的流傳與流行，加上唐代宗大曆十一年（776年）敕令天下僧尼每日須誦佛頂尊勝陀羅尼二十一遍，佛教徒開始建立石經幢，其風甚為熾盛。

　　經幢，是一種從唐代才開始發展、盛行的佛教石刻，其上大都刻《佛頂尊勝陀羅尼經》，稱為「尊勝經幢」。經幢的建造融合了刻經、造像、佛塔和佛教建築形式，這種佛教石刻以稜形石柱居多數，又以八角形稜柱為最多。清代葉昌熾於《語石》中言：「經幢，陝人通稱為石柱，俗亦曰八楞碑，以其八面有楞也。幢頂每面或有造像，故又呼為八佛頭，如〈懷仁聖教序〉之稱為七佛頭也。唐人文字多曰寶幢，亦曰花幢。」

	圖三： 館藏「佛頂尊勝陀羅尼經幢」 唐大中四年（850） 石灰岩 H221.5×W57cm

　　尊勝經幢的石刻結構，一般分為幢頂、幢身和幢座三部分。經幢樹立處所應在高處，《佛頂尊勝陀羅尼經》云：「佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山或安樓上，乃至安置窣堵波中。」通常寺院是最主要的安置地點，因建經幢法事須僧眾指導。此經特別強調拯濟幽冥和破地獄的功能，因此也希望藉由經幢，追冥福薦亡靈。因為經中記載此「陀羅尼」，可消除業障，故當時亦常被樹立於通衢大道上，希望惠及來往行人。

一、館藏「佛頂尊勝陀羅尼經幢」（圖三）

　　八角形稜柱，幢頂火焰明珠、蓮臺座，幢頂蓋八稜刻八金翅鳥首，蓋內各面有線刻雲紋，第三、五、八面刻諸天形象。幢蓋下束腰座八稜飾八龍圖像，龍首口部透雕精緻。幢身第一面刻唐定覺寺主僧志靜所撰的〈經序〉，第二面後三行下半部開始至第八面，刻罽賓國沙門佛陀波利奉詔譯本《佛頂尊勝陀羅尼經》全文。經中的《佛頂尊勝陀羅尼咒》漢語拼音，刻於第四面第二行中至第四面末。第八面後二行刻題記及題名：

　　「大唐大中四年歲次庚午四月己酉　　奉為先祖婆父及亡孝造尊勝羅尼幢一所並已成就　　祖諱金粗婆張氏　　阿父諱儼阿婆周氏父諱行簡夫人高氏　　男李敬能　　七□□氏　　阿娘李氏　　八娘□□　　女李九娘子新婦　　楊氏」

　　幢座上層二重蓮臺，上為仰蓮、下為覆蓮；下層束腰須彌座八面刻有八身伎樂天，各執不同樂器，有吹簫、擊鼓、彈琵琶、彈古箏、彈箜篌、吹排笛等，姿態生動，邊框刻有裝飾紋樣，整座經幢安置於底部八角形石臺座上。

	圖四： 館藏「陀羅尼經幢」 唐（618-907） 漢白玉 H87×W35cm

二、館藏「陀羅尼經幢」（圖四）

　　在佛經的翻譯中，陀羅尼是所謂的「五不翻」之一，不作義譯，只有音譯。由於以漢語拼音難以完全對應梵音，因此亦出現了用梵文書寫陀羅尼的梵字經幢，如館藏「陀羅尼經幢」。

　　八角形稜柱，幢頂蓮座上置寶珠，蓋簷雕飾捲草紋，上刻有梵字。幢身第一、第四面雕有佛龕，龕內各刻有佛像。第一面佛像跏趺坐於蓮花臺座上，四臂；二主手臂於胸前雙手合十，後二臂於頭頂上雙手合十朝上。佛龕下用漢字刻題記：「追為亡人李氏藥師財神道」；第二面第二行亦見漢字「亡人李氏藥師財」；幢身餘七面皆用梵字刻陀羅尼咒。第四面的佛龕內，佛像模糊。幢座第一面、第四面處各雕一立體造型，均已模糊難辨。

結語

　　唐造像中的菩提瑞像，是唐密圖像的一種特殊表現，表悉達多太子初成正覺時之形象。釋迦牟尼佛的法身，即是清淨法身毗盧遮那佛，密宗稱之為大日如來，為理智不二的法身。《大日經疏‧卷第十六‧入祕密漫荼羅位品第十三》云：「所謂毘盧遮那者，日也。……遍照內外無有方分晝夜之別，圓明常住，一切眾生若得此日出時，則能生長一切如來善根，行如來事。」以日為譬喻。如來日，周遍十方，能生一切森羅萬象，法界當體即是大日如來，證實相之理即法身，象徵自性菩提。