文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士　見迅法師　

	館藏石造佛立像 （半側圖） 東魏（534-550） 石灰岩 H253×W90cm

　　北魏末年於534年分裂成東魏及西魏。東魏時代（534～550）一直都由士宦權臣控制著政權，只經歷一帝、四個年號，享國十六年。東魏位於中國的東方，環抱渤海、東臨黃海，國土涵蓋今山東、河北、河南、山西地區。

　　山東「青州」是古「九州」之一，指國土的正東，《尚書‧禹貢》記載：「海岱惟青州」，「海」即渤海，「岱」即泰山。一九九六年十月在山東青州龍興寺遺址發現的窖藏佛教造像，以北魏晚期到東魏、北齊時代之作品為主。東魏時期的佛教造像藝術，具青州造像北魏晚期向北齊過渡的造像風格。

　　中台山博物館館藏東魏時代的石雕造像，有單體造像和千佛組合、一佛二菩薩背屏造像形式，佛像輕盈自若的微笑、火焰紋般的飄揚飛天、俯視騰飛的倒龍吐華、立於雙瓣覆蓮座的一佛二菩薩、雙龍吐蓮托化生像等風格，都具有青州造像的表現風格。

單體造像和千佛組合

　　館藏東魏「石造佛立像」是單體造像和千佛組合的造像形式，此石雕造像的量體、厚度、硬度非常雄壯，帶有北魏後期至東魏時期所開展的青州造像風格。造像頂部有一天神手持日、月圖騰符號，造像厚重的量體雕刻千佛題材。大佛像，高肉髻，面含笑，跣足立於雙瓣覆蓮臺上。內著僧祇支，胸前束帶打結，外著褒衣博帶式袈裟，雙領下垂，右領襟甩搭於左肘，下襬轉折流暢起伏外展，下露波浪狀裙裾。六身飛天有些許殘損，一隻倒龍曲頸盤身四肢蹬展，龍口吐出一枝蓮花莖，形成佛的三重圓形頭光，蓮花浮雕、三輪同心圓紋、忍冬花紋──此倒龍吐華圖像是山東北朝造像獨樹一格的標誌特徵。

一佛二菩薩背屏造像

　　青州造像中的北魏晚期或東魏時期的作品，常見有一佛二菩薩的背屏造像格局，造像背後有較大的石屏，主尊站立，施無畏印、與願印，兩側雙龍吐蓮承托二侍菩薩，兩側飛天或四身或六身，頂部常見二飛天托塔等特點，如館藏「比丘□滿造釋迦三尊佛立像」、「楊貴賓造三尊佛立像」、「石造三尊佛立像」，又可分為有紀年三尊佛立像和雙龍吐蓮托化生像之造像特點。

一、有紀年三尊佛立像

	館藏比丘□滿造 釋迦三尊佛立像 東魏興和二年（540） 石灰岩 H167.8×W97.4cm

　　館藏「比丘□滿造釋迦三尊佛立像」，底座銘文記載：「大魏興和二年歲次庚申，比丘□滿敬造釋迦牟尼佛像一區。上為國王、帝主師僧、父母同學、師徒眷屬，常與善會。生生世世，值佛聞法，普及一切，眾生咸同斯福。」造像題記通常涉及造像的時空背景、造像緣起、發願回向，甚至修護的歷史見證。

　　此高浮雕背屏造像，三尊像跣足立於雙瓣覆蓮臺上，舟形大背光頂端，倒龍吐華、爪抓蓮莖，左右四伎樂飛天。主尊頭光三重、身光二重，最外為一火焰紋舉身光，整個光背雕飾得十分華麗。主尊著褒衣博帶式袈裟，內有僧祇支，中間結帶，施無畏印、與願印。二菩薩頂戴寶冠、冠繒垂肩，衣著披帛，腹前X形瓔珞，手持蓮蕾、桃形飾件及淨瓶。石屏背後有一幅石刻線畫，畫面中間刻一佛二菩薩，旁刻四佛及二供養比丘像。

　　館藏「楊貴賓造三尊佛立像」，背面底座銘文記載：「武定元年四月二十一，弟子楊貴賓兄弟等，敬造玉像一區。上為皇帝陛下，國祚永康。願七世先亡亡父，就上洋域不遙；八難法界昆蟻，早升正果。現在內親眷屬大小等，益算遐延，所求如意。諸彰得彌勒三會，願在初首。」表達了佛教信徒藉由造像功德，為法界一切眾生祈福禳災的心願，以及傳達彌勒信仰的精神展現。

	館藏楊貴賓造 三尊佛立像 東魏武定元年（543） 石灰岩 H191×W84.5cm

　　主尊佛右手施無畏印、左手下垂持握衣角，著雙領垂肩式袈裟，階梯式衣紋自然下垂，衣裙兩端自膝部向兩側外展，翻飛衣裾形成銳角，有御風而行之味。下身衣襬呈垂直平行排列狀，腹前自衣內翻垂之衣帶，刻有細密裝飾紋及忍冬花紋。二侍菩薩，頂戴寶冠，衣著披帛自兩肩傾下，一手持蓮蕾舉至胸前、一手垂下持水瓶，呈左右對稱。

　　舟形光背雕刻精彩，為減地平鈒雕刻工法，浮雕凹凸平面，輪廓平整清晰。正面主尊頭光三重、身光二重，最外為一舉身光。頭光第一重為淺浮雕蓮紋，第二重刻七身結跏趺坐化佛，第三重中飾一博山爐，十身剪影般飛天群左右圓弧圍繞，天衣飄帶呈銳角狀。身光第一重為火焰紋，第二重左右各三身合掌胡跪供養菩薩，最外層舉身光為火焰紋。二侍菩薩頭光二重，第一重為蓮紋，第二重為忍冬紋變化而成之火焰紋。

　　背面刻有四層淺浮雕，畫面構圖從上而下依序有：五立供養天，二胡跪供養天，二合掌蓮花化身；盝形帷帳龕，橫楣上有八供養菩薩，龕內一交腳菩薩，龕外兩側各有一半跏思惟菩薩像，下方雕有八持物供養菩薩；蓮花紋爐兩側有鬃毛、尾部向上飛起之雙獅；最下層為銘文題記處。

　　下方之方形臺座，正面有一蓮花化生之力士雙手托持香爐，兩側各有一供養人及隨從，最外側為雙獅，左獅鬃毛向外張揚、右獅鬃毛平順垂下；左右側面，各有五身供養人。整個背屏側面雕滿忍冬紋，以忍冬植物藤蔓為紐帶，互相交錯具有連續性，構成有節奏的圖案。忍冬是一種藥草，藤生，越冬不凋。忍冬圖案被大量運用在佛教藝術的裝飾圖案上，可能取其益壽、象徵生命力與精神不滅的吉祥涵義。

二、雙龍吐蓮托化生像

	館藏石造三尊佛立像 東魏（534-550） 石灰岩 H126.8×W66cm

　　館藏「石造三尊佛立像」，主尊高肉髻，著雙領垂肩式袈裟，衣紋以陰刻線條表現，手施無畏印、與願印，手指修長雕有指甲。兩側雙龍吐長莖荷葉與蓮臺承托二侍，菩薩頂戴寶冠、冠繒垂肩，手持蓮苞及持桃形物；右侍披帛垂至腹前結帶，左侍身披X形瓔珞，裝飾較為繁複。二飛天托承蓮臺上置亭閣式塔，四伎樂天，姿態輕盈端麗。背屏側面及背面顯見皮殼包覆，顯示此造像曾長期埋藏於土地中，故得以保有造像原來清新精緻之真實樣貌。

　　另一館藏「石造三尊佛立像」，主尊高肉髻中刻大螺旋紋及波浪紋，著雙領垂肩式袈裟，衣紋為階梯狀，右側袈裟搭至左臂並有三角形衣裾，手施無畏印、與願印，造像依稀可見金箔殘留及帶彩痕跡。兩側雙龍吐蓮承托二侍，菩薩披帛垂至腹前穿璧交叉，腹部微凸，天衣繞過雙手垂至蓮臺，手持蓮苞及桃形物。二飛天托塔，二飛天手持蓮苞，凌空飛舞，衣帶皆向上飄揚，光背圖案雕飾豐富。

結語

	館藏石造三尊佛立像 東魏（534-550） 石灰岩 H126.8×W66cm

　　青州造像中之倒龍吐華圖像，學界有「倒龍華琰」或「翔龍嘉蓮」之稱謂，此圖像源流或與中國宇宙觀有關，因山東青州位於國土正東，故以蒼龍表東方之圖騰概念。另或與彌勒信仰有關，《佛說彌勒大成佛經》中描寫彌勒「坐於金剛莊嚴道場，龍花菩提樹下。枝如寶龍，吐百寶華……。」或為「寶龍吐百寶華」的典故來源。雙龍吐蓮托化生像，意謂著蓮花化生。蓮花表示出淤泥而不染、清淨的功德和清涼的智慧，表示從煩惱得到解脫，從聖潔蓮花中獲得新生。佛菩薩像都是以蓮花為座，就是代表清淨的法身和莊嚴的報身。