文／中台世界博物館副館長、前國立高雄師範大學美術系教授、法國巴黎第一大學造形藝術博士　見迅法師　

	館藏木造佛坐像 五代～宋（907-1279） 木上彩 H37.3×W25.7×D22.5 cm

　　中台山博物館常設展木刻造像有三大類型，包含：佛、菩薩、羅漢。從木雕組的聖像中，呈現出佛的寂靜安詳，菩薩的慈悲莊嚴，羅漢的怡然自在，藉由巧妙的雕刻手法，將諸尊神態靈活呈現。每尊聖像都在表法，也代表修行的不同層次，用佛法藝術化的視野，展現佛教造像博大恢宏的內涵與虔誠信仰的力量。

真如實性的如來造像

　　佛是「佛陀」的簡稱，義譯為「覺者」，就是覺悟真理的聖者，亦稱如來。《成實論‧卷一》言：「如來者，乘如實道來，成正覺，故曰如來。」「如」是如如不動，是本覺，不變之體；「來」是無所從來、無所從去。禪宗所謂的本來面目、中道實相，就是如實之道，如實就是真如實性之意。

　　根據佛教經典上的記載，佛的相好莊嚴，具足「三十二相」與「八十種好」，「三十二相」是佛身顯著特徵的相好，「八十種好」是佛身細微特徵的圓滿。《佛說造像量度經》記載，造佛像須遵準量度法為之，即用手指量度佛像各個部位之指數，「以自手指量，百有二十指，肉髻崇四指，髮際亦如此……面輪豎縱度，帶半十二指，分三為額鼻，及頦俱得一。……如是如來相，一切福德備。」從佛頂至佛足，分寸節度，都有法則與規範，雕塑佛像不用尺寸量度，而是一邊雕塑、一邊用手指量度。用手指量度佛像的方法，既簡易又巧妙，是一種造像的智慧。

	館藏木造佛坐像 明 (1368-1644) 木貼金 H112×W46× D46 cm

　　佛像一般頭上有肉髻，衣飾簡樸，身上沒有什麼裝飾物。「館藏五代～宋代木造佛坐像」，頂上有肉髻、髻珠，乃無見頂相，是如來的智慧光明所呈現的相好，代表性淨明體，究竟圓滿的佛智。表情靜謐祥和，右手施無畏印，左手撫膝，結跏趺坐。層層斑剝的古樸木質，顯現近千年超越時空的歷史痕跡與堅定力量。

　　「館藏明代木造佛坐像」，佛首戴冠，結禪定印，結跏趺坐於多重寶蓮上。木質香氣濃郁，火燄背光中五爪金龍盤踞，應是出自皇宮之供奉。底座上層刻十八羅漢，下層刻《西遊記》人物造型——唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟淨，故事中神通廣大的孫悟空，代表千變萬化的第六意識，可見明代時期小說已融入佛教造像之中。

上求下化的菩薩造像

　　菩薩是「菩提薩埵」的略稱，義譯為「覺有情」、「大道心眾生」。菩薩即指發菩提心，廣修六度萬行，「上求佛道、下化眾生」者。以智慧上求佛道，屬於自利；以慈悲下化眾生，屬於利他。《大方廣圓覺修多羅了義經》說：「一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明方成佛道。」諸菩薩萬行，就是成佛之因。

　　菩薩一般頭戴寶冠，胸垂瓔珞，手足飾有環釧，服飾典雅莊嚴。「館藏宋代～元代木造觀音坐像」，自在坐姿，高曲右足，手指纖長，右手倚膝，左手直撐──右手得自在、左手表規範，自在當中還有規矩，莊重又不失清逸。髮髻高束，戴五方冠，頂上化佛。胸前瓔珞，內著斜襟，外著通身長袍，寬袍大袖，懸裳下垂，衣褶流暢。面相秀雅，慈悲內斂，舒坦自在，沒有太多的裝飾刻劃，散發出一種特有的文人素雅特質，呈現宋元以來自在觀音像的典雅特質。

	館藏木造觀音立像 宋～明（960-1644） 木 H213.1×W63×D61cm

	館藏木造觀音坐像 宋～元（960-1368） 木漆 H97.6 ×W56.5 ×D38 cm

　　「館藏宋代～明代木造觀音立像」，高髮髻，頭戴捲曲花形寶冠，頂戴化佛。嘴形微揚，目光下斂，平靜沉思。佩戴瓔珞，臂釧、腕釧、足釧，天衣沿著肩膀、前臂垂到蓮座，身著多層次裳裙，露出裸足，立於蓮座上。此尊木造觀音立像，刻工精緻，具備唐、宋、金代造像飽滿和莊嚴的特質，披肩、天衣與腰帶上的皺褶有宋代彩繪木雕意味，巧妙的嘴型、纖細的鼻子和上揚的眼形及寶冠，有明代彩繪像之風，及地的天衣則是元明時期的雕刻特徵，此像融合了宋代至明代的造像風格表現。

人天福田的羅漢造像

　　羅漢亦稱「阿羅漢」，有「殺賊」、「應供」和「不生」三種意義。「殺賊」，是殺盡煩惱賊，斷盡煩惱。「應供」，是已斷盡三界諸惑，具足福德、智慧、神通，道高德重，堪受人天之供養。例如賓頭盧尊者，親受佛陀囑咐不入涅槃，常住人間宣揚佛法，為眾生福田，令眾生供養生福。「不生」，即煩惱不生；不再受分段生死、不再於三界中輪迴。

館藏木造羅漢立像 明 (1368-1644) 木貼金 H81.7×W23× D21.8 cm

　　羅漢雕刻不像佛像有嚴密的經典規範，所以有很大的創作空間，表現自由的造型意象。最具人性化造型，具體形象是僧眾，一般身披袈裟，最富變化。羅漢的服飾簡單樸素，通常神情生動，形象古拙有趣，造形特異，姿態活現。

「館藏明代木造羅漢立像」，紅漆貼金，形貌奇古，方臉大耳、怒目圓瞪、口部微張、小腹微凸，頸部肌肉誇飾刻劃，身體動態張力十足，右手握拳、左手高舉金剛杵，右腳上抬踩獸，底座似海水波瀾，小人跪立其中。此尊羅漢為館藏十九尊木造羅漢之一，此十九尊為十八羅漢加一尊觀音像，具有庶民型態的造型，濃厚的民間木偶工藝雕刻意味，每尊姿態各異，或手持寶塔、或手捧小獸，每尊足下亦各踩著不同的動物。

　　《六祖壇經‧疑問第三》言：「人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。」羅漢腳踩著不同的動物，譬喻透過修行去除諸煩惱賊，體現羅漢所證悟三明六通之神通變化與自在神情，在藝術創造上充滿想像與超現實手法，產生一種理想化與民間工藝的具體綜合表現。羅漢造像的世俗民間化，更接近當代社會人情味、富親和力，對於佛教的傳播起著積極作用。

結語

　　如來端嚴慈祥，展現內斂寂靜的感染力量；菩薩優美典雅，傳遞慈悲攝受的深遠影響；羅漢自在解脫，凝聚智慧猛利的信仰力道。此佛教造像三大類型，是修行次第與用功行門之藝術化展現。佛像成為一種供奉、禮敬的精神象徵，一個激發信心和富有感情的形象，佛雕之美隨著信仰的深化，可使宗教情操推至極致。