文／中台山博物馆馆长、前国立高雄师范大学美术系教授、
法国巴黎第一大学造形艺术博士　见迅法师　

	馆藏王俟尼造佛碑像 (碑阳图) 西魏大统十七年（551） 页岩H192.9×W70×D18cm

　　中台山博物馆馆藏王俟尼造佛碑像，二对螭龙拱龛碑首，豪放有力、舒展自如，扁体矩形碑体四面五龛，每一龛都是一幅构图精彩、意趣盎然的画面。从铭文得知造像主是“子都督南解令□县开国男王俟尼”，造像时间为“大魏大统十七年岁次辛未七月十五日”。此碑气度恢弘，龛饰华丽，雕工细腻，是一件精美华贵之佛教造像碑。

凿龛造像之石雕工法

　　关于石雕工法，宋李诫撰《营造法式．卷三》石作制度，谈及“其雕镌制度有四等：一曰剔地起突；二曰压地隐起华；三曰减地平钑；四曰素平。”

　　一、剔地起突：浮雕依雕刻的深浅程度，分为高浮雕及浅浮雕。剔地起突，即高浮雕技法，利用三维雕刻的空间起伏，形成龛中浓缩的空间深度感。如各龛中尊像人物造型，以及龙、象、狮、马等护法灵兽，淋漓洒脱、以形写神，相互叠错、起伏变化。

　　二、压地隐起：即浅浮雕，所雕刻的图案和花纹浅浅地凸出底面，深度较浅，层次较少。如苍劲龙纹、碑侧双树、悬垂宝幔、佛像头光、衣纹摺痕等。

　　三、减地平钑：即平雕，就是将石材表面磨平，然后将图案纹饰以外之背景处凿去薄薄一层，凹凸图案都是平的，无层次之表现。如华丽龛饰，悬宝缨、缀珠玉、流苏彩铃、装饰联幡，两侧浅草纹等。

碑阳主龛图 释迦如来说法龛

碑阳上龛图──交脚菩萨龛

背龛图──善跏趺倚坐菩萨龛

左碑侧龛图──思惟太子龛

右碑侧龛图──白马辞行龛

　　四、素平：指光平的表面。如碑阳主龛下方，于光平的表面上阴刻铭文，字字精炼、蕴含佛理。

造像铭文之宗教信仰

　　《文心雕龙．铭箴第十一》云：“铭者，名也。观器必也正名，审用贵乎盛德。”铭，指铭文，是题刻在器物上的文章；名，是器物的名称。古人藉“铭题于器”，是引铭文以自警戒，是言行谨慎之美德。造像碑如器，此碑造像铭文，用以褒扬赞美和阐述宗教信仰，文辞温润、简要深远。

　　王俟尼造佛碑像铭文记载：“盖佛在双林，迁辉异所。故辟慈悲之门，开人寿之路，拯烦惚于三途，济八难于五浊，起津梁于苦海，运舟棹于死河，使钦宗者，凭之以济难，迷趣者长之以汤炭，自非垂迹影像，布言玄教，无以□□□迷，晓兹正路，斯乃遐想慈氏，爱慕能仁，神仪宝相，髣髴可瞻，圣教微言，依稀由在，可谓鹫山之风未坠，龙树之化仍存，人非远达，真猷识通尘表，救轨迹于□旨，寻幽趣于妙典者矣……”“慈氏”即弥勒菩萨，“能仁”即释迦牟尼佛，鹫山龙树之期，溢表铭文。

　　“鹫山之风”，指昔日佛在灵鹫山，大梵王以妙法莲金光明大婆罗花供佛，《大梵天王问佛决疑经．拈华品第二》佛言：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付属摩诃迦叶。”灵山会上，释迦拈花，迦叶微笑，灯灯相传，续佛慧命。

　　“龙树之化”，有两种可能意涵，一者或指未来将在龙华树下成道，“龙华三会”，度尽上、中、下根众生的弥勒佛。昔日佛在灵鹫山开示《妙法莲华经》，弥勒菩萨即被授记，次后作佛。《佛说弥勒下生经》记载：“最初之会，九十六亿人，皆得阿罗汉；第二会时，有九十四亿人，皆是阿罗汉；第三之会，九十二亿人，皆是阿罗汉。”二者或指有“千部论主”称誉的龙树菩萨，其论着丰富，如《中论》、《大智度论》，阐明性空的中道概念，奠定大乘佛教的基础，在佛教史具有崇高地位，被誉为中国八宗共祖。

佛龛造像之经典依据

　　此碑像雕凿有五个佛龛，以下从各雕刻画面中解读其经典依据：

　　一、碑阳主龛是“释迦如来说法”龛，一佛二弟子二菩萨，二供养人胡跪请供、二僧俗诵经持炉、二胡服护法仪仗威武，共一铺十一身造像。双狮前引、象驮宝辇，锦饰丽纹、雕莹华座、华盖严净，俨然一幅灵山法会图。《妙法莲华经．序品第一》记载：“尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。”

　　二、碑阳上龛是“交脚菩萨”龛，主尊交脚菩萨是南北朝时期常见的表现形式，是弥勒菩萨上生兜率天为诸天说法的形象，特色是身着菩萨装，两脚交叉而坐，即所谓的“交脚弥勒菩萨”。早期的弥勒像呈菩萨形，依据《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》记载，弥勒菩萨命终“必得往生兜率陀天上……此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。”

　　三、背龛是“善跏趺倚坐菩萨”龛，主尊菩萨端坐于座上，双脚自然下垂，意指当来下生弥勒尊佛。依据《佛说弥勒下生经》记载，蠰佉王时代“弥勒菩萨于兜率天观察父母不老不少，便降神下应从右胁生……名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好……尔时去翅头城不远有道树，名曰龙花，高一由旬广五百步，时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。”

　　四、左碑侧是“思惟太子”龛，半跏思惟菩萨通常是右腿搭于左腿、右手支颐的形式，表现释迦牟尼佛成佛前，悉达多太子沉思解脱生老病死苦之形象，与面前的爱马告别的情景。

　　五、右碑侧是“白马辞行”龛，双树下，白马座骑跪别舔足，形成一幅白马辞太子的感人画面。二碑侧佛龛雕刻之佛传故事，呼应主龛释迦垂迹。

结语

　　造像主王俟尼与当时的社会名流、贤达人士、僧俗二众等，集资一钱以上随喜功德，仿印度优填王用栴檀木、波斯匿王用紫磨金造佛像，以佛的三十二相，雕造玉石像一区，愿“迷士睹而悟善，晓徒见以增福”，显造佛、观佛者都具无量功德，亦可见当时政治经济与宗教信仰之密切关系。