總召 傳德／第九次禪七，卻彷彿第一次用功。過去雖不算是盲修瞎練，但始終還是個門外漢；如今路頭方顯，才認識到應如何在心地法門用功。禪七期間，從起板、出寮、經行、早課乃至用齋和盥洗，自己已能不再糾纏著紛飛妄想，僅只當前一念，安住實相靈台。靜坐當中，能夠真正依止著導師 上惟下覺大和尚的開示，「妄想來，讓他來；妄想去，讓他去」，在這樣的依據和準則下，一路到底，如實修行。感恩 導師、主七和尚與常住慈悲，禪七讓我們認識自己的真生命，然而「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，禪七只是個開始，未來當於心地法門腳踏實地，如是堅住正念，隨順覺性。 執行秘書 傳疇／這次禪七只有兩個字可以形容——感動。心靈沉澱到第五天時，終於聽到主七和尚開示何謂「本心本性」、何謂「明心見性」？我全神貫注地聆聽、領受，忽然明瞭何謂空性，原來「靈山」只在自心頭，那是真空妙有，盡虛空遍法界，能生萬法，有無盡的寶藏、無窮的智慧與福德，也就是我們的菩提心、空性、覺性，所有的山川大地、江河瀑布、星辰宇宙，都能容含、容受在這一念心中，只要一念心動起來，森羅萬象皆能產生。我們怎麼知道心性的存在？因為心性有體相用三大，是不可分割、同時存在的，所謂「在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論」，我們的行住坐臥、穿衣吃飯無一不是心性的作用，那一刻，我真的能體會經中所述「深解義趣，涕淚悲泣」的感覺，因為我終於契悟到本心本性的道理，那種興奮與踏實感，難以言喻。 「修行千劫，但求一悟」，此時此刻，我才發現原來一年來的薰修與發心，廣積福慧資糧，點點滴滴真的是功不唐捐。主七和尚開示：「悟後起修，方是真修。」更堅定我對佛法的信心，以前的我猶如門外漢，只是不停地尋尋覓覓，不然就是旁敲側擊，不能了悟整體，現在，終於「腳跟點地」，我相信接下來的路一定會是步步光明。 聯絡組組長 傳緩／在這次禪七中，發現過去實在太懈怠、太放縱自己的心念了，以至於當要收攝六根、不妄想、不昏沈時，竟然無法覺性現前！當下馬上懺悔反省，過去以為這些「沒什麼」的小問題，其實已成為根深蒂固的煩惱，無形中也在生活中起了不良作用。有了這層認知後，進而想到為何畢陵伽婆磋尊者可以在踩到毒草時就開悟，這是因為尊者時時刻刻都保持清楚明白；反觀自己，卻是妄想顛倒，執著好香的境界，沒有真正安住在這念心上。這讓我提起精進用功的心，不敢再懈怠放逸，也明白修行是要落實於日常之中，而非投機取巧。 每次回山打禪七，總有著「安」心的效用。經過八天七夜的定心、淨心、明心，縱使沒有坐到好香，也讓這半年來所累積的塵垢化為烏有，再次充滿信心與正念。 文書組組長 傳觀／「放下」，看似輕鬆，但談何容易！記得導師 上惟下覺大和尚第一番開示，「放下」二字一連說了不下十次，要我們萬緣放下、通身放下，既來之，則安之。仔細反省，發現「放不下」的確是修行的頭號障礙，放不下財色名食睡、放不下自他人我的優劣高低、放不下構成所謂「我」的色受想行識、放不下患得患失、放不下過去現在未來的念念遷流……「狂心頓歇，歇即菩提」！能夠放下，才真正是踏上修行之路。 一直告訴自己，不要忘記每一分、每一秒、每一個言行舉止，乃至每一個起心動念，都是心之用。曾經，妄想是我最最害怕的敵人，感恩主七和尚一次又一次的析理，妄想的本質是無明，是對本心本性不清楚、不明白，好比虛空之花與水中之月，虛妄不實；妄想的意義是沒有意義，而解決問題的根本方法，是對本心本性建立起正知正見，「知是空花，即無輪轉」。面對妄想，其實不必害怕，不必阻絕，不必消滅，唯一任務是守好自己的本分，努力做到如如不動、清楚明白。 禪七中印象最深的一句話，是 導師開示：「心要定、要淨、要明、要空，在這個地方用功，就是種下菩提種子，生生世世，不退菩提。」人生難得，佛法難聞，大善知識難遇，十多年來，有幸親赴中台法筵，親承法語甘露，反思人生，除了精進行道、永不退轉，我別無所求。感恩 導師慈悲指示用功的準則與方向！禪七是新的開始，就像 導師不斷提示我們的，佛法「行解並重」，作為中台的弟子，自當腳踏實地，如說修行！ 聯絡組組員 傳資／比起以往，此次禪七對於心性之理更能直下承擔。這念心清楚明白，在聖不增、在凡不減，是世界萬物運行的道理，一切如此自然、本自具足、不假外物，是絕對清楚的存在。這才知道，平日庸庸碌碌，只是一味地忙碌，徒增煩惱無明，如同《六祖壇經》云:「離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。」禪七當中，收攝身心，行住坐臥皆是用功的契機。幾日下來，念頭少了，心也清淨了，更加肯定這念本自具足、清楚明白的心。「起七解七有始終，不起不解性自同。」有信心之後，就此直下承擔，人生也更加踏實。 台灣大學中智社社長 傳儒／隨著禪七一天天的沉澱自心，並依照 導師與主七和尚開示的法門用功，雖然漸漸能夠保持覺性，不被妄想所動，但依舊會去攀緣外境而起種種分別，究其原因，還是心有所執，未能通身放下所致。 導師在開示中說：「禪堂就像避風港，在禪堂中可以不受種種外緣的干擾。」但就算是有如此好的因緣，我們還是要願意放下才行，否則在禪堂中仍然是煩惱、妄想。 導師亦開示大眾：「人人心中都有一座靈山，靈山當中有無窮無盡的珍寶，師父只是將靈山開示給大眾，大眾還是要自己去努力發掘，才能入寶山而得自性珍寶；此外，遇到境界要能夠『忍』，靜坐是先苦後甘，忍過了才能有所提升，也就是『不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香』的道理。」非常感恩 導師開示佛法精要，令我們修行之路能夠事半功倍，也警覺到修行要行解並重，即使聽聞到心地法門，不能夠就此滿足，還是要把中道實相觀落實在生活當中，才能常保自心清淨光明。雖然在這次禪七，沒有坐到一支好香，但對於心性之理已經深具信心，相信只要保持清楚明白，堅住正念、隨順覺性，最後一定能夠與清淨心相應，印證中道實相之理。 海洋大學中諦社社長 傳覺／這次禪七最重要的體會是對心性之理有更進一步地認識與肯定，我要依此真理繼續斷惡修善，落實心靈生活，相信一定能達到目標。 海洋大學中諦社 傳白／這次禪七，在學習面對與放下。當自己出現種種不好念頭或妄想時，懂得保持覺性，不再與之相應。曾聽法師開示說：「聖人可以處於好境與壞境都不為所動，因為他可以作自己的主人。」又說：「淨穢由心。」突然明白惡念也是一種妄想，似虛空花和水中月，虛幻不實，就像主七和尚所說，妄想來不理他，就會慢慢地消失。 中原大學慧智社 傳栩／藉由這次打七的體悟和 導師及主七和尚開示，讓我對覺性有更具體地認識，也發現之前的一些錯誤知見。以前認為坐一支好香就是坐在禪凳上如如不動，堅持不鬆腿、不放腿、不睜開眼睛。但這次禪七，我體悟到要時時保持這念心存在，不間斷、不夾雜，才是師父說的一支好香！ 導師亦開示大眾：「悟後起修方是真修，契悟了便直下承擔，不能得少為足。」又說：「修行要時時覺察、覺照，只起善念不起惡念。要修一切善，無善不修；斷一切惡，無惡不斷。從利他當中完成自利。」 導師的開示非常重要，因為自己的劣根性很重，有一些習氣毛病和障礙需要去克服，日後修行要秉持「靜則一念不生，動則萬善圓彰」的原則，跟每個人都廣結善緣，並用真誠的心、熱情的心、開放的心生活在每一個當下。 感恩能有因緣遇到止著導師 上惟下覺大和尚，您是令人敬仰的長者，您是我生命的導師，更是所有人的導師，您做的一切是為了每一個眾生。您的願力，您的智慧，幫助眾生離苦得樂，找到生命的皈依處，成就每一位大眾。我願永遠跟隨您的腳步，依教奉行，精勤向三寶學習。 中原大學慧智社 傳苓／打坐時，我很執著妄想出現的頻率，只要一打妄想，就開始起煩惱，在抑制妄想的同時，下一個妄想依舊出現。雖然師父總是教導我們：「妄想來讓他來，妄想去讓他去，始終讓自己保持著能知能覺的這念心。」這個簡單的道理，我卻是在最後幾天才恍然大悟，原來保持能知能覺的這念心，不隨妄想起舞，才是最重要的。 聆聽 導師與主七和尚的開示，好比入知識寶山，無窮無盡。一開始總是很擔心記不起來，卻沒發現自己的心也在這瞬間跑掉了。主七和尚開示大眾，時時刻刻都應觀照自己的這念心，於是自己在開示過程中，一心專注，就不會執著這個問題，並且印證了言行合一的道理。(和尚所說是言，我們在禪堂用功是行。) 導師總是再三強調聞、思、修的重要性，如果只是聽的多、懂的多，而不身體力行，多聞也只是枉然。同時主七和尚也表示，聽的多並不代表懂的也多，一定要自己一一印證實踐才是，這也剛好呼應了解行並重的重要性。 東吳大學淨智社 傳縝／這是我第二次打禪七，這次心比較安定，打妄想時很快就能覺察、覺照。過程中，發覺自己很容易受外境影響，有時還會起瞋心。這時，師父教我們用慈悲觀來對治，慢慢地發現這些聲音都是虛妄的，既然有生有滅，又何必去在乎這些聲響而影響自己的心呢？此外，對於護七菩薩們的護持，真的很感恩，俗話說「施比受更有福」，以後若有因緣，我一定會來護七。 東吳大學淨智社 傳駒／在每一次的解七後，總是會期待下一次的禪七。因為在禪七中，能規律的生活，能聽到 導師與主七和尚的開示，能萬緣放下，能感受到自心的清淨，是平常很難做到的。這一次，我體會到禪七有起七、解七，但這念心的清淨又何曾有起七、解七，那又何必期待下一次的禪七到來！唯有學得能在二六時中時時保任，念念安住，平常心是道，這才是 導師舉辦禪七的真正用意吧！感恩佛陀的智慧，感恩 導師的慈悲，感恩大眾的成就！ |
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