主七大和尚在「起七茶會」時提到「趙州茶」的由來及典故，並且問大家：喝茶的是誰？是誰在喝茶？如果是自己，又是哪一個你呢？過去的你、現在的你還是未來的你？你，又是誰？想通了，喝的就是趙州茶，沒想通也沒關係，喝的就是烏龍茶。

　　打禪七，是一種學習，更是最有智慧的選擇。第五次打禪七，彷彿回到第一次的「感動」。每次打禪七總會有不一樣的體會，比起以往，此次禪七對於心性之理更能直下承擔，這念心清楚明白，在聖不增、在凡不減，一切如此自然、本自具足、不假外求，是絕對清楚的存在。

　　「放下」兩字，看似輕鬆，其實很不容易！即使已經來到山上，但因學業繁忙，還是放不下執著與擔憂。第一天進入禪堂，雙腿一盤，隨即妄想紛飛，一打妄想，就開始起煩惱，在抑制妄想的同時，下一個妄想依舊反覆地出現。在這次禪七中，才知道過去實在太懈怠、太放縱自己的心念，以至於要收攝六根不妄想、不昏沉、覺性要現前實在太困難了。

　　心靈逐漸沉澱，直到第三天，聽到主七大和尚開示何謂「本心本性」，傳玄恍然大悟，忽然明瞭，人人自性本具，即使眾生在迷，亦具足本不生滅的心性，「在聖不增、在凡不減」。可惜我們都把生滅的虛妄境界當作是真實的，跟隨這些境界因緣生起「我所見、所聞、所愛、所憎、所有、所失……」種種妄想心、執著心、生滅心，更將這些妄想心、執著心、生滅心的作用當作自己，因此迷失了自性。慢慢地也發現，我們眼睛所見的事物、耳朵所聽到的聲音，這些都是虛妄不實的，既然有生有滅，又何必去在乎這些境界而影響自己的心呢？

　　主七和尚開示大眾，時時刻刻都要觀照自己的這念心，只有當前「能知」的這一念才是真實的。靜坐的時候也不斷提醒自己，每一分每一秒都是在用功，清清楚楚、明明白白、如如不動、處處作主，一念不生，就是每個人本具的清淨心，是不生不滅的，所以要「堅住正念，隨順覺性」。

　　經云：「佛法在世間，不離世間覺。」禪七當中，就是在收攝身心，行住坐臥皆是用功的契機，最重要的是體會佛法之理後，能夠更進一步地肯定自心與增長信心。老和尚曾開示﹕「修行學佛一個是知，一個是行。」所以，當我們了解佛法的真理後，就要將師父所開示的佛法，努力實踐在生活中，就是真正落實解行並重，方能領會佛法的真實受用。