主七大和尚在“起七茶会”时提到“赵州茶”的由来及典故，并且问大家：喝茶的是谁？是谁在喝茶？如果是自己，又是哪一个你呢？过去的你、现在的你还是未来的你？你，又是谁？想通了，喝的就是赵州茶，没想通也没关系，喝的就是乌龙茶。

　　打禅七，是一种学习，更是最有智慧的选择。第五次打禅七，仿佛回到第一次的“感动”。每次打禅七总会有不一样的体会，比起以往，此次禅七对于心性之理更能直下承担，这念心清楚明白，在圣不增、在凡不减，一切如此自然、本自具足、不假外求，是绝对清楚的存在。

　　“放下”两字，看似轻松，其实很不容易！即使已经来到山上，但因学业繁忙，还是放不下执着与担忧。第一天进入禅堂，双腿一盘，随即妄想纷飞，一打妄想，就开始起烦恼，在抑制妄想的同时，下一个妄想依旧反覆地出现。在这次禅七中，才知道过去实在太懈怠、太放纵自己的心念，以至于要收摄六根不妄想、不昏沉、觉性要现前实在太困难了。

　　心灵逐渐沉淀，直到第三天，听到主七大和尚开示何谓“本心本性”，传玄恍然大悟，忽然明了，人人自性本具，即使众生在迷，亦具足本不生灭的心性，“在圣不增、在凡不减”。可惜我们都把生灭的虚妄境界当作是真实的，跟随这些境界因缘生起“我所见、所闻、所爱、所憎、所有、所失……”种种妄想心、执着心、生灭心，更将这些妄想心、执着心、生灭心的作用当作自己，因此迷失了自性。慢慢地也发现，我们眼睛所见的事物、耳朵所听到的声音，这些都是虚妄不实的，既然有生有灭，又何必去在乎这些境界而影响自己的心呢？

　　主七和尚开示大众，时时刻刻都要观照自己的这念心，只有当前“能知”的这一念才是真实的。静坐的时候也不断提醒自己，每一分每一秒都是在用功，清清楚楚、明明白白、如如不动、处处作主，一念不生，就是每个人本具的清净心，是不生不灭的，所以要“坚住正念，随顺觉性”。

　　经云：“佛法在世间，不离世间觉。”禅七当中，就是在收摄身心，行住坐卧皆是用功的契机，最重要的是体会佛法之理后，能够更进一步地肯定自心与增长信心。老和尚曾开示：“修行学佛一个是知，一个是行。”所以，当我们了解佛法的真理后，就要将师父所开示的佛法，努力实践在生活中，就是真正落实解行并重，方能领会佛法的真实受用。