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护法会副会长／传启 一年一度的人生大事─—回山打禅七，也是生活层面最重要的规划。繁杂的社会，需要沉淀的空间，平常精舍的禅修、听经闻法、出坡作务，在心灵上犹如「五明清净慧」环保组架房的小洗；而回山打禅七就如架房大洗，宗旨一致都是为让心清净，而清净的层级较细。 禅七第一天报到，首先说戒法师就请大众喝赵州茶，引领大众进入禅的法界。第二天安排正授八关斋戒，让大众先将平日散乱的心净化下来。当一早踏入禅堂做早课，见到佛菩萨的万德庄严像、香灯法师插香的细腻威仪、三支香插得正正直直不偏不倚、维那与悦众法师唱诵梵呗的威仪……处处感受清凉的法界，心自自然然地就被摄受。 第三天，开始练习中道实相观─—坚住正念，随顺觉性。看似简单易懂，操作起来却因生疏摸不着方向。到了下午主七上见下灯大和尚正式大吹法螺，开示禅修的目的：明心见性，见性成佛，明心、见性指的是安住这念觉性。原本飘忽不定的心，随着法上的开示引导，逐渐专注地随开示入观。很快地，两个多小时的开示，在「狂心顿歇，歇即菩提」的提示，继续用功下结束。心因闻法专注，腿痛不成问题，取而代之的是法喜充满。 第四天，继续用功，摸索如何「坚住正念 随顺觉性」？「坚住」，易懂难持；「正念」，以为懂；「随顺觉性」，就是清楚明白，整体操作起来却摇摇晃晃，做不了主。实在是有些泄气，心就沉下去。反省检讨只因执着「卡卡的」，到了傍晚休息一小段时间，就到西单礼佛区，礼佛拜忏求忏悔。这念心也稍稍回复清净。 第五天，主七大和尚的开示，好似针对着我的问题在开示，修正引导─—「正念」的「正」，是指正知，正知是对心性之理有正确的认知：心是无形无相，本来就在，清清楚楚、明明白白是心之体；能吃能喝是心之作用，作用也不离开体，体不碍用，用不碍体，体用一如。随顺觉性，就是安住在清清楚楚的觉性。理上修正后，很快就能转；但是，再回到事上修正就不简单，真心与妄心交战，执着的黏着力太强，歇不下来，又败了。 第六天，主七大和尚开示《圆觉经》及《楞严经》公案，将「圆顿法门」顿超及「随顺觉性」四个层次，次第而精辟地开示，真是通达无碍。虽然弟子未能深入经藏，借由大和尚的开示，导览了一趟佛法大海。真是日日法喜充满。 第七天团参，从大众提问中也解答了一些疑惑。虽然每年禅七开示道理都一样，但随着对心性体悟的提升，法入了心，闻法深浅是不一样的。临别一晚，诚心佛前发愿——「愿能生生世世得遇大善知识，依着中道实相观法门修习，行自利利他菩萨道，成就佛道，令众生离苦得乐，随心满愿。」 解七茶会，上见下灯大和尚老婆心切的叮咛：「悟了，不能得少为足；悟后起修，才是真修。未悟，这念心一样没有失去，明年报名请早。」我是需要早报名的—─所谓「修行百千劫，悟在刹那间」，每踏出一步，百千劫即少一步；但是，如果一步都不踏出，觉性虽在，百千劫还是轮回，苦不堪言。愿我与众生，皆能早日成就佛道，离苦得乐！ 研经一禅修班学员／传宣 「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场；心空及第归。」传宣何其有幸，也是这次选佛场当中一位，我专注聆听主七和尚的开示，学习定心、净心、明心，如此巧妙地顿然解开心中的疑惑。 回想之前照顾爸爸时，曾不断让爸爸听阿弥陀佛的佛号，希望这样就能往生西方极乐世界。如今听主七和尚开示，我们平时就要修福、修慧，从因上努力，从「闻、思、修」下手，才能入三摩地，在临终之时，才能坚住正念，随顺觉性，一念不生。师父不断的重覆提醒，原来净土就在净心中，借此开启传宣禅七用功的因缘，让传宣受益无穷。 虽然禅七没有考上状元回来，但是已把心结打开了。感恩主七和尚慈悲开示以及住持法师平日的教导，传宣会更加努力来落实菩萨行，希望接引更多人学佛禅修，共同迈向菩提大道。 研经一禅修班学员／传熠 禅七像照妖镜，平常身心状态、用功程度，都会在禅七期间，清清楚楚的呈现。这次打七，不知是否是前半年，自己心烦就跑去听「炉香赞」抓拍子的缘故，眼睛一闭上，观息中，脑子里全都是「炉香赞」的梵呗声音，唱得还真是「绵绵密密、不间断、不杂夹」。我只知静坐中可以默念经文、持咒、数息、观息止息妄念，没听过静坐中唱赞子的，实在也不知道要不要喊「卡」，直到主七大和尚开示，说到现在开始修中道实相观，自己就想办法放掉；如此，才慢慢淡化。 放掉「炉香赞」的声音后，由于每支香初初开始，还是难免有些念头，所以都还是先观息。以往观息时自己会有一种状态，常常会观到最后觉察不到气息，不知道自己到底有没有在呼吸，偶尔是自己已经憋了气不自知，有时是自己昏沉了，也没觉察细微的念头在幽暗中流转，直到被监香法师点了香板，才知道有此种状况。 由于平日住持法师希望研经班学员要修中道实相观，一直想办法要我们更上道，主七大和尚又说开始练习，我只好转个念，呼吸消失就自然消失吧，不要找了，睡着了监香法师会把我点醒，不要因为怕睡着而不试着练习放掉所缘。 秉持着「妄想来，给它来；妄想去，给他它」的「不理它」原则，还有「去掉习气、提起觉性」也是平常要练习的，真的让我体会到了一段时间没注意到呼吸的「一念不生」。但也让我开始探索：这「一念不生」除了没有念头，也没有什么飘飘然、没有看到什么光、心中没有什么好与坏，就是什么都没有，但我还知觉着。 由此突然连结到从小到大的成长经验，体会到「着相」就会被骗。成长过程中，自己经验过不少只凭外相，就对我妄下标签的事情。前些日子里又因健康有些状况，外相的好坏变化频率与强度过于明显，更让我感受到，我的知觉运作其实都是一如往常，但只因外表，个人的能力、个性、品德甚至有没有善根，就会因此被换了个评论。连我自己都错乱，一度找不到对自己色身习惯性的感受。没有真实感，才真正体会「凡所有相皆虚妄」的意义。 「一念不生」，不染着烦恼、不着五阴、不昏沉、无聊、无记，才不会错看。也难怪我在修习「辅导与谘商」课程时，要我们不断检视自己在与当事人互动时，是否存着对当事人一切的好恶，如果有，就得整理自己的议题，否则会干扰真实的判断。我肯定议题确实得整理，否则真的会干扰，只是当时的我觉得整理个人议题时，会落入对自己无止尽的、没根据的胡思乱想与揣测中，不知依止何方，不像现在有佛法的知见让我依靠。 此次打七前半年，感恩精舍师父们的信任，赋予传熠许多带领大众与大众互动的执事。那些执事统统都是我的初次体验，对我而言，真是戒慎恐惧，时时警惕随性又不拘小节的自己，留心自己身口意三业，避免使人起烦恼、因我而退转、或因我坏了道场的名声。每回的执事过程，都有不同的小小细节须留心，而且逼迫性挺多，在有限的时间里，感受上都彷佛得用光速般的速度去处理，常弄得我很紧张。「莫名的惊慌害怕也是一种无明」，这是最近住持师父开示时说的。过去经验中，让我一直认知自己是个害怕面对人群、在大众面前说话声音会发抖、想法往往无法控制得和口语一致、遇困境惊慌害怕，无法冷静的人。 此次打七各种体会，与半年来领执事对自己的重新认识，也让我把主七大和尚开示时说的学佛要肯定自己，以及开示时所提到的《法华经‧穷子喻》连结在一起，真的是「相是假，性是空」、「凡所有相皆是虚妄」，日常生活中面对种种人、事、物，于每个当下，学习与练习从零开始，没加没减，没正没负，没好没坏，以没有过去、现在、未来的心来面对一切。 澳洲Monach大学／传体 因为妈妈的关系，从小就在精舍接触到学佛跟打坐，但个性太好动调皮，完全是无法静下心来。我在小学六年级被送去普台就读。那是我第一次需要认真打坐——因为在普台有禅修课，而且每个学期末还需要静坐一支香。所以只好乖乖地打坐，但还是不知道怎么用功。 在二○一六年时，不知道为什么突然有个想法，想用禅七来挑战自己，所以就请我妈报了名，就这样连续了四年，愈打愈有心得，愈打愈肯定禅宗，至少现在是不用讲笑话逗自己笑来撑着一支香，进步可说非常的明显。 我非常地肯定禅七，主要是因为在打七时能让心灵放松，这是平常在旅游时无法达到的。再来，是师父开示的法，每听一次就会对佛法更有信心，因为师父把法讲得非常科学、理性、逻辑性。还有，我借由禅七来训练自己的心志；暸解禅坐的意义与方法，还能偶尔教教朋友也学习静坐。 这次与大众分享禅七心得，主要是想用自己的方式来肯定佛法，也支持大家度人来学佛，但是我有一个建议，就是接引他人学佛要跟师父一样，把佛法建立在科学、理性跟合乎逻辑性的概念上。希望用自已的故事，影响家里有像我这样的大朋友或小朋友，希望他们也来学佛跟打坐 。 研经二禅修班学员／传智 禅七中，主七和尚不断提示：「人在哪里，心在哪里」、「师父说法大众听法的那念心，要清楚明白」；然而只因自己的妄想、执着、烦恼太多，念念相续无止尽。传智依着大和尚的开示、指导，从数息观、中道实相观修习，深刻体会到大和尚如此有步骤、次第地提醒我们觉察、觉照，反观自心的用心。 这是第二次打七，初初开始在静坐中，眼前出现的是平日爱吃、好吃的美食，荤食的卤味等等境界，还以为坐到好香。不对，提醒自己要收摄，把心收回来，提起正念。慢慢了解到禅修是透过止观法门，去除心中的妄想执着，能够掌握对心性之理、中道实相观的正知正见。 虽然自己进步不快，但是仍有不同进展的变化。印象中，第三天开始，有几天能坐到腿不痠、不痛、不麻的香，一旦明白能坐到了，便有所求。当求不得苦，腿痠、腿麻现前时，告诉自己必须放下，不要强求，因为清净心是本具的。 禅七中，收摄眼根，让心安定，老老实实的坚住在这念心上，坚住正念，随顺觉性，体会到日常生活中，如果慌慌张张处理事情，无济于事，因而使自己学着让脚步放缓、放慢，深深体会到能够参加禅七真是一大福报。再过几年，自己就接近打七的年龄限制，只能把握因缘，善调身心了。 谨以清净心供养开山祖师、大和尚，以及感恩护七师父们与义工菩萨们，阿弥陀佛！ 纽西兰 ofago university／昀洽 在一次跟父母亲偶然的聊天下，我得知了禅七这个活动。我对禅七直接的印象就是打坐一个礼拜。后来才知道活动中，包含了师父的开示。在上网查资料时，发现许多人对禅七赞誉有加，而且在阅读了他们的心得后，发现大家在解七后，心灵的层次都更上了一层楼。因此，对这个活动充满了期待。很感谢佛菩萨给我这个因缘，让我报上名。 在出发的前一个晚上，我其实没睡好。我很紧张，因为我害怕万一我坐不住时，要怎么办？在前往中台山的路上，我也一直思考这个问题。在上山后，很感谢师兄跟我介绍中台山的一切，和许多佛学知识，让我不禁松了一口气。 在报到的那一天，山上的师父们教我们打坐。一开始不太习惯，到第二天以后就慢慢上手了。虽然在打坐期间会分神或不专注，但是随着见灯大和尚的开示，我开始慢慢的学会用止观法门的数息观，借着专注于自己的呼吸，来达到让自己的心尽量不打妄想，让觉性、本心本性显现出来。师父也提到了很重要的一点，就是当我们有任何念头或想法时，一定要不理它们，也不攀缘，方能有清净的心。 从第三天开始，我便觉得时间过得飞快，每天一下子就到了安板的时间。到解七的那一天，我觉得很舍不得，因为在人生当中，很少有机会能够不理手机的社交软体以及不做任何事，就只专注在自己身上。在解七茶会上，听了许多师兄们的心得后，我发现每个人都在禅七中获益匪浅。对我来说，我很开心，我在此次活动中得到了精神上的安宁，也学会了如何让自己在日常生活中更专注，且不轻易被周遭环境影响了自己的内心。 很感谢精舍的师父们协助我报名这次的学界精进禅七，让我能有机会更亲近佛法。感恩见灯大和尚的慈悲开示，让我与各位师兄们得到心灵上的成长。也谢谢参与这次活动的护七菩萨，没有您们的帮助，禅七的活动也不会如此成功。谢谢大家，阿弥陀佛! 研经一禅修班学员／品芸 记得第一次打七，是学生时代由学校佛学社报名，当时的我尚未上禅修班，对于开山祖师惟觉安公老和尚开示的法要，完全听不懂。打七期间，非常担心跟不上行程；连打坐都不知道从何下手用功，因此整个过程身心处于紧绷状态。唯独聆听开示时，老和尚说了一句：「修行是很寂寞的」。对于当时活跃于校内、校外团体担任干部的我， 如雷贯耳，好像是在告诉我——要把心安住下来，观照自己。接着的一句话：「狂心顿歇，歇即菩提」，就像慈父一般软语安慰，让绷紧燥热的我瞬间化为清凉自在，感到前所未有的身心清净安稳，记忆犹新！抬头看见铁皮屋禅堂上方墙写着：「专注而不紧张，放松而不随便。」才恍然大悟，原来我已久积尘劳而不自知；禅七，敲醒了我这沈睡的心！ 往后，透过禅修班启发了我对自心的逐步认识。更对学佛有了重新了解，人生有很大的改变， 内心更安稳踏实。接下来的几次禅七，面临最大的挑战就是昏沉与腿痛。在此，非常感恩精舍师父们慈悲护念，让弟子借由精舍种种坡务及执事、听经闻法和一支香，在心性上成长，觉察、觉照力等各方面都有所提升，使得这次禅七昏沈、腿痛，有了明显的突破，也终于能摄心听懂主七见灯大和尚完整的开示。 原来，禅七目的是明心见性，见性成佛。练习过程依个人根器及需求，从圆顿或方便法门，悟到本自清净、清楚明白、没有妄想执着且不生不灭的那个。 大和尚慈悲勉励我们，以报恩之心坚持弘法方向，要大众共同努力劝发、推广禅修班，修自利利他的菩萨行。并引经据典慈悲耐心的引导我们要在心上用功，因上努力，持续坚住正念，随顺觉性，在中道实相观下功夫，时刻反省检讨，不但能离苦得乐，随心满愿，同时也朝着契悟菩提涅槃的佛果前进。 研经一禅修班学员／法竺 法竺是因同修的因缘，参加普庆精舍一○七年度第二期初级襌修班，因而有幸接触到佛法。更幸运的是，报名参加一○八年度春季精襌七，幸运地被录取，这是我的第一次襌七。 来到了中台襌寺，在茶会上，慈悲的师父们及满脸欢喜的义工师兄们，迎接着我们进入会场。内心无比的澎湃感动，竟然会有这么多萻萨，犠牲了与家人相聚的时间，来謢持我们精进用功，这是什么样的心量及力量呀！而我又是何其有幸，能在打七学员队伍之中。又看到来自四方及国外身着海青庄严精进的师兄们，内心突然生起了惭愧心，大家为了学习佛法而精进用功，而我还在贪着情执，眞是惭愧忏悔！ 主七和尚提醒大家，进了禅堂要万缘放下，一念不生，要明心见性，见性成佛。怎么样明心见性，见性成佛？它不是一句教理或是口号，它是一个止观的法门。明心就是心要清楚明白，心要没有不清楚、不明白，就是要心中没有无明，心没有无明，就是要心中没有妄想执着，心要没有妄想执着，就是心没有见思惑、尘沙惑、无明惑，最低标，这个心要没有贪、瞠、痴、慢、疑、邪见，就叫作「明心」。「见性」是什么呢？「见」不是用眼睛去看，「见」叫作知见，「性」指的就是佛性、觉性、空性。古德云：「悟后起修，方是真修」，修行要成就佛道，超凡入圣，解脱自在，了生脱死：如果没有契悟，那么一切都是方便，自己要想办法跨越，这里没有任何的回旋空间，这些都是自己要去面对的。这个是每个人都做得到，能知的这个心每个人都有，与生俱来不会变异，自己要自我肯定，直下承担，就是在这念心觉察、觉照、觉悟，有这个正知正见，能够做得到，就可以超凡入圣，乃至于成就佛道。 襌七期间，行住坐卧要时时收摄身心，保持能知、能觉的心及禁语。第一次打襌七的我，就从数息开始，上手后，再修观息，到了第三天，好像心都一直保持在平静的状况，反而产生怀疑，这是正确的吗？赶紧写提问单谘询，谘询法师要我继续保持。当天下午，听到主七和尚慈悲开示，要我们时时保持能知、能听的心，提示我们止观法门换成修中道实相观，一样保持能知能觉的心，没有妄想、昏沉、无聊、无记，但我好像又回到刚学襌修一样，变得没有可以依靠似的，心念来来去去，但还是尽量保持正念，耐心地不要起心动念。 想起讲戒法师为我们提示唐代德诚襌师的一首禅诗：「千尺丝纶直下垂，一波才动万波随，静夜水寒鱼不食，满船空载月明归。」其中的「一波才动万波随」，说的正是我当下的心境，这个心还是无法作主。这次精进襌七过程中，我有点像盲人摸象，摸到什么只有自己知道，就如大和尚的开示——假设它是正确的，再来验证。订定自己的目标，全力以赴，做到「静则一念不生，动则万善圆彰」。 感恩开山祖师惟觉安公老和尚创立中台襌寺，让我们可以有安住这颗心的地方，以及主七和尚、各位法师及义工萻萨们的謢持，让我们可以万缘放下，完全安住当下，调身调心，解七时，真的犹如「满船空载月明归」，心中充满无限的感恩！ 研经一禅修班学员／法炬 这次禅七虽然很幸运的报上名，但后来没有因缘全程参加打七，内心对精舍的师父们有点愧疚，就回山护七，心想多少出一分力，毕竟这也是第一次参与护七。 这次护七在机动组发心，虽然只是扫扫树叶、搬搬家具、整理要送到各精舍的经书，没有像想像中的忙碌，休息时间反而比较多，但真正的收获是看到很多发心的大菩萨，即使色身开始衰老，但那种慈悲的愿心却是放大光明的，也认识了很多机动组发心的师兄，有的到精舍还不到一年，就懂得把握因缘，发心护七好几天，并且精进用功，让我备感惭愧。 其实光是跟这些发心的菩萨们相处，就有很大的收获，有没有修行、心清不清净，其实是很明显的，可以看得出来；所以要常发菩提心、发大愿心，念念相续，无有间断，修福修慧，未来打禅七也会更加顺利。 中级禅修班学员／传宥 这是我第一次发心护持禅七，我非常感谢师父的鼓励，让我有了回山护七的念头，使我在新的一年开始就能为大众服务，虽然需要舍弃与家人及朋友们过年热闹欢乐的时间，但一点都不觉得可惜，反而觉得很踏实、心更安稳。 此次被分发到「洗碗区」出坡，碗区真是一个大战场，成山成堆的锅碗瓢盆等着我们，每次看到一车一车的器具推进来的当下，烦恼真是起的很夸张：「又来了！又有了！怎么还有？怎么还没完？都还没洗完耶，别闹了！」 第一天没睡好，整天头痛的我，加上本身是一个懒惰、怕麻烦习气很重的人，受到这样的洗礼，真的很想放弃回家，还好家人为我加油打气，鼓励我要转念，让我坚持了下来。 隔天出坡时发现，那些负面的念头还是会一直来一直来，但是只要不理它、不去想它，专心洗手上的器具，有什么事情就去帮忙，专注当下的时候，那些讨人厌、恼人的想法，完全无法干扰我，这个时候我觉得做得很开心，心里不会有挂碍，能笑咪咪地面对师父和师兄们，把轻松愉快的气氛带给大家，互相鼓励，一起面对器具大军。 所以，念头来来去去，唯有自己才是主人，要学会不要被它们给牵着走了，专注做好现在该做的就对了。既然都要来发心护持禅七，就好好把事情做完，让打禅七的人不要烦恼，好好用功。 我想，这就是师父说的：「专注当下」和「直下承担」的意思吧，这也是我此次护七最大的收获。
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