「入深山，住蘭若，岑崟幽邃長松下」，在此事務繁忙之際，能夠萬緣放下，參與這殊勝的精進禪七，真可說是難得的因緣、福報！

　　由於這是第二次打七，在心境上較沒有適應上的困難，只是，原本期盼在每天下午的開示，可以讓心有個依靠，暫時忘掉腿痛，萬萬沒有想到，此次禪七開示時間不在下午，只得硬著頭皮，撐完每天下午的四支香。原來，經驗並不一定是可靠的，因緣隨時在改變，考驗著我們這念心，是否真能作得了主。

　　經過了三天的數息、觀息，終於有機緣，得以修習中道實相觀這個殊勝的法門。中道實相觀，以「無念為宗」，開始修時，雖然這念心總是紛紛擾擾地現起色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，以及諸多妄想，但還不致於被妄想牽著走。可是一段時間後，心念便愈來愈渾濁、愈來愈昏沉。這才警覺，禪七真的是來考試的，平常在精舍坐幾支香，絕計看不到自己的不足，唯有禪七，才得以檢視自己的功夫，終究還是不夠紮實。 　　

　　在修習一、二日的中道實相觀後，雖說這念心比較不為妄想所影響，但是，仍然有很多的妄想一一的現起，就像打開一個個塵封的抽屜一樣，很久沒看到、沒想到的事，又一一浮現出來。這才發現，我們的八識田中，早因無始劫來的習氣過患，種下了許多的染淨種子，而這些含藏的種子，遇緣則起現行，現行又復薰成種子，如此無有窮盡。所以，平日便得好好照顧自己的念頭，所謂「不動地前纔捨藏，金剛道後異熟空」，眾生要到八地菩薩之不動地，才能捨去第七識執第八識的見分為我之執著，而要到起金剛心後，方能轉第八識成大圓鏡智，才能清淨所有的異熟種子。因此，若不在平日便時時起觀照，修行之路，將會很漫長且遙遠。

　　禪七中蒙見滌法師慈悲開示「反聞聞自性」的道理，覺得受益良多。楞嚴經耳根圓通章云：「初於聞中，入流亡所」，入，是指能觀之智往內觀。凡夫眾生，總因無始習氣所薰，習於循聲流轉，以致於背覺合塵，故名為出；而觀音大士，則於耳根「反聞聞自性」，將心往內收，背塵合覺，故名為入。流之一字，蕅益大師佛頂文句云：「以此圓通常性，不變隨緣，隨緣不變，故名為流。若隨染緣，則流為九界，若隨淨緣，則流為佛界」。故知十法界，唯是一心所現。凡夫眾生，因真如不守自性，一念不覺，遂墜九界中，若能反聞聞自性，全性起修，全修在性，便有機緣識此妙明真心，登於佛界！

　　 「但莫憎愛，洞然明白」。禪七歸來，驚覺自己對境界的分別執取，竟如此牢不可破，遍計執性的作用，隨處可見。只得努力精進，在一切時、處提起覺照，期盼有一日，這一念心，真能洞然明白！