在精舍聆聽住持法師講授的《楞嚴經》之後，不只學到了如何把書讀好，也學習到什麼是經文的皮、肉、骨、髓。透過經文，看見了佛陀在教學上的耐心與用心、對於心性的善巧譬喻，以及透過生活中的認知與感受來彰顯佛法的道理，由此體會到佛陀圓滿的智慧。

　　學佛之前過生日的時候，總有一種特別的感覺，覺得自己並沒有因為年齡增加而變老，似乎身上有一個東西是不會變的，因此經常對自己的存在方式產生疑問；雖然無法具體形容，但這樣的經驗卻十分深刻。研讀《楞嚴經》後我才明白，那樣的經驗就是對「真心不滅」的最初印象。

　　剛開始打禪七的時候，因為學佛的基礎還不扎實，妄念很多，並且誤認妄心為真心而不自知。隨著在佛法上的薰修加深，幾次的打七下來，覺性慢慢地浮現，心比較能做主，漸漸能分辨出什麼是妄念。而從住持法師提示的三個心念層次（瀑布、河流及湖泊）來觀照，在靜坐中對於真心與妄心的體驗變得更加深刻，更能體悟覺性的常寂常照，以及心境的寧靜與清涼。

　　研讀《楞嚴經》時，法師摘要式的重點整理，幫助我分辨真心與妄心，並認識心的本質。佛陀從一般的生活經驗開始，運用善巧譬喻，從各個角度來解釋佛法的道理，將妄心與真心的對比差異，及這念心性的本質，作了清楚的說明。經中縝密的思維邏輯與結構化的理路，呈現出科學化的佛法驗證過程，令我對佛法的信心更加堅定不移。

　　學佛至今，還是常因為心性不定及打坐的工夫不夠，而使真心與妄心交錯出現。所謂「悟後起修才是真修」，唯有在生活中勤於覺察、覺照，才能照破無明煩惱。期勉自己能夠落實修行，時時安住這念心。