從古至今，上自王公貴族，下至販夫走卒，人生中的兩件大事，即是生與死。而在生與死的中間，又庸庸碌碌地終日忙碌追求，以此循環，疲累不堪。《楞嚴經》中阿難尊者殷重祈請及佛陀應機慈悲說法，為的是喚醒無始劫來迷惑顛倒，渾然未覺的有情眾生。

　　經中佛陀七處徵心，顯露殷切教化之心，不厭其煩，窮究透底，不令眾生顛倒迷惑於安逸的假象，而能生起求「真」之切心。佛示教之慈悲若此，著實令人動容。

　　在大眾尋心不得，困惑迷惘之際，佛陀慈悲，唯恐大眾頓失依怙，又復開演「十番顯見」。由「顯見是心」破眾生執虛妄六識，緣假有六根變現之假相，猶如繩上計蛇，屢被顛倒迷惑。佛示心之明用，無需根塵之緣，即可明見。亦非暗室之暗所能阻。靈明靈覺，絕無所遮，初啟眾生一明燈。

　　「顯見不動」喻心寂然，不動不靜；無需緣塵而揚，無需依空而滅；不生不滅，明妙湛然，復安眾生惶惶不安之心。

　　「顯見不滅」以波斯匿王欲求不生滅之性。佛陀善巧八問，王八答，佛八引。領有情眾體悟汝身有滅，汝心常在，無增無減，無損無益；不因歲月之變遷而生滅，不因容顏之老化而折皺，再顯見心之殊勝！

　　眾生迷惑造業，顛倒於生死之間，因妄法、妄心而庸碌不止，於明妙本心渾然不覺；如此流轉於生死輪迴，歷劫不已。而佛窮究阿難尊者，破其妄心，慈悲開示妄心「無處」、「非心」、「無體」之本；並徹顯圓明本心「能明」、「是寂」、「無生滅」之質；作此強烈對比，欲震人心。吾等豈能麻木不仁、無動於衷？

　　研經至此，只能對佛陀的教誨，匍伏惟臣，五體投地，悲仰讚歎佛陀教化之循序、細緻；對照吾人心念之紛亂、粗糙，只能鞭策自己，不可一日離佛教誨，不可一日離道度日。願與眾等共勉之！