传耀
　　十月五日这天是我的生日，将参加中台禅寺一百年度传授在家菩萨戒，对我来讲是非常有意义且具有纪念性的日子。

　　想当初一直犹豫不决、迟迟不敢报名，一则放心不下公司的工作，二则对戒条的受持没有坚定的信念。在此要感恩住持法师连续开课讲授说明，以及不断的劝发菩提心，终于鼓起勇气，成就受持在家菩萨戒。

　　万丈高楼平地起，要建高楼大厦，地基必须先打好，才能一层一层往上建，就是到了五十层、一百层，都会很稳固，所以持戒就是打地基，地基打好了，就绝对不会摇摆，也不会倾倒。

　　戒会期间，引礼法师很有耐心的在教导行住坐卧的每一细节，最常听到的一句话就是“听招呼、守规矩”，养成“人在哪里、心就在哪里”的习惯，让我们在日常中，言行举止皆能观照自己，进而觉悟。

传理
　　深信每个人（众生）迟早都要经历的，也许非此生，但终有福报因缘聚足的时空，正式的来受菩萨戒，开始学菩萨、作菩萨。只是这聚足的福报因缘是要沉轮多少的颠倒生死之后？

　　戒期中感触最深的，莫非得戒、羯摩、教授三师礼佛的身影，我看到了菩萨恭敬佛、法、僧三宝的身影，看到菩萨为众生舍身的身影，看到菩萨为成就众生永无疲累舍身的身影，看到了我尽未来际应学习的身影。也感受到菩萨的发心，不是处处自私的力求圆满自己，而是放大心量，以成就他人为职志，在利他的同时来圆满自己的福德、智慧。

　　忏悔受戒期间未能绝对地收摄身心，以清净的身语意回报佛、菩萨的慈悲。但我给自己期许，也祈愿所有戒子，能以戒为师严持净戒，学习过去诸佛，在菩萨道上永不退转。

传熠
　　为期五天受戒，让我的人生真正脱胎换骨，亦是最重要的转捩点，末学立下上求佛道、下化众生，向断恶修善、誓愿度众的目标迈进。

　　得戒和尚、羯磨和尚、教授和尚等三师大善知识，用其毕生修行体悟来开示，更引戒子们进入修行之门，使末学对“生处转熟、熟处转生”有更深层的了解。经云：“善知识者，犹如桥梁，能令超度诸有流故。”若末学无参与戒会怎能体悟其中之精警之意呢？戒期重要课程之一为“燃香供佛”，在诵佛号中进行。戒子们来自不同国度、社会各阶层及不同年龄，直下承担并体悟众生苦痛，在愿心氛围中，末学对下化众生之愿心，油然而生。尽未来际愿以知恩、感恩、报恩付诸实践。

　　既经戒会洗礼，未来理当以戒为师，发菩提心，持清净戒为远大目标。老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”互为辉映。最后，末学以受戒容易，持戒难，发长远心、发广大心，持之以恒，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，警醒自己，励志自己，道业方能增进。

传笃
　　受戒回来后，燃香供佛处一直处于结痂、烂掉反覆过程中。白天就开始变好，一早起床就又烂掉，以为是生理的作用，今天起床时，仔细观察，原来在睡眠中，上臂会不自觉的摩擦到戒疤处，把白天结痂磨掉。在同修的建议下，着长袖入睡以避免在不自觉中，伤口又生生灭灭。

　　日常生活中行住坐卧，觉性现前时，收摄检省自心，累积一点点福慧，却又于不自觉中，造作诸多无明恶因，还好有机缘来到精舍薰修、听闻正法，在师父的行仪教化中，学习如何藉由佛法，好好保护这念心，就像伤口一样在不受外境影响下得以自愈。还好有把伤口的问题拿出来和同修讨论，才可以得到对治的方法，就如同往昔所造诸恶业，若能至心发露惭愧忏悔，才有机会去对治，因为选择了正视面对而不是逃避。

　　由于精进程度不够，持守不够细微，常常还是会以不正确的知见来处事，上次投影机连接线的问题，师父训斥学长：“有问题难道不用解决吗？”就像一道光，打在以往认为不是问题的阴暗上，之前总习惯用其他事，作为当下因循的理由，不知不觉中累积了好多尘垢，甚至认为理所当然，现在较会检省是否又在累积尘垢，并能开始清除一些积垢，在生活中落实日常管理，今日事今日毕，没有亏欠的感觉真好，因为有时欠久了会忘记，等到发现时连本带利就很多。常常来精舍，亲近大善知识真是好处多多，尤其是有问题得师父提点时。

　　自从四月中听说有在家菩萨戒，就去找戒条来看可否持守，想到的只是持戒可以得到一些人天果报。在戒期中，透过老和尚开示，对于“戒为正顺解脱之本”、“戒为无上菩提本”，有了进一步的认识。以般若智慧行六度万行，并于万行中成就无上菩提，持戒清净，烦恼漏尽，染尘尽除，真心自现。

　　代受幽冥戒时，想起以前和爷爷的种种互动，一直都只是接受，而来不及付出。思惟现在身边的人，还有什么可以做的，有什么不应该做的。曾经希望更多的人来听闻正法，虽然第一次因缘不具足，可以再用什么方法来广结善缘，人身难得，在今世有幸得闻正法时，于能修能行时，把握机缘尽力而为。

　　受持在家菩萨戒，在住持师父慈悲前方便下，为我等开示各戒相之本旨，令我等不为戒相所障，于法喜中领受戒体，发广大心愿。从今时，尽未来际，誓行四弘誓愿，上乞佛法，下化众生，广行六道万行，饶益一切有情。

传瞻
　　在五天四夜的菩萨戒中，有机会沉淀自己的心，对治自己的问题，心没有外在的依靠，有时狂乱，有时依法。刚开始几天，面对整日湿透淋漓的海青，再加上酸痛的双脚及后背，其实，真的是相当不好受。妄想如群魔乱舞，杂念纷飞，每天十六小时的戒堂功课，凌晨四点的打板…，前几天，真的不知道怎么撑过来的。但是，闲暇时间，能够在禁语的环境中自我沉淀，随手做了一些心得笔记，阅读了大和尚的著作，发现平常生活中，看似不可或缺的电脑、手机、资讯，在这里一切都不重要。万物回归最原始的心念，也体会到平时对时间的虚度，当自己心念没有声光可以依靠，心独自对治不安的环境时，显得不够坚强。

　　习气的改变是相当困难的，近四十年的习气，要在五天四夜的洗礼后，可以脱胎换骨，老实讲，真的是相当的困难。但有幸在精舍薰修，学习到‘觉’的重要，传瞻觉得是改变的大补良帖。师父曾言，要点亮黑暗中的光明，只需要一盏灯。而觉性是最快且最有效的方式，传瞻体认：求道求法的勇猛心及长远心，犹如觉性的两根支柱，缺一，则觉性就会崩裂，崩裂后，就要重新前进。在菩萨戒戒期中，更加深这层体悟，也发愿对自己的身口意，要做一些改变。

　　燃香供佛及正授菩萨戒是这次戒期的重头戏，开堂和尚提示到：“既然来了，就要有清净心，发大菩提心，才能得上上品戒，不然都白来了。”开堂和尚用幽默的方式，点出了这次戒会的关键‘清净心’及‘发菩提心’。其实，当初听到这些名相，实在很难了解这其中的‘奥妙’。但是，在燃香供佛及正授时，专注在念诵声中，终于没有被湿透的海青打败。一心受戒的发心及对尊师的恭敬下，让我感觉到有一股力量，可以推自己向前，突破困难，真的很不可思议。

　　受戒至今，回覆到一般的生活，戒法依旧在，但是维持的能量好像有一直在减少，还是需要常常提醒自己，收摄自己，才能长远持续。

传印
　　能参加此次菩萨戒，实感莫大福报。受戒前，其实心里也有障碍，常觉得自己习气难以克服，有何资格受戒。戒期第一天，开堂和尚开门见山地说：“有人觉得要身口意清净才要来受戒，这是错误的观念。正如同有人病好了，才要去看医生，一样是错误的观念。”真是一语惊醒梦中人。

　　真要感恩师父，弟子其实很被动，没师父的鼓励，可能早就打退堂鼓啰！五天不接手机、不看电视、不阅书报，没有闹钟控制起床时间，只随板声作息，听招呼、守规矩，只是静坐及听戒教诲，到第三天后内心感清净不少，妄念也减了不少。

　　听总引礼师父说：在受戒期间，有人打退堂鼓。他苦口婆心地劝请每位戒子坚持到底，还请戒子们回到精舍后，请求住持法师开讲菩萨戒及每月诵菩萨戒。想想我们精舍原来都有啊！师父用心如此，颇感自己真是身在福中不知福。除了感恩还是感恩！

传芍
　　百年在家菩萨戒报名之际，心里耽念着燃香供佛而有点踌躇，继而想到：今若不受更待何时？遂征得同修同意（感恩传昭的护持，承担传芍诸多工作）而勇敢报名了。

　　众生的一个起心动念，诸佛菩萨如雷贯耳啊！往昔的烫伤，伤口的愈合都要很长的一段时间，所以记忆中直觉皮肤不好。此次虽勇敢报名受戒，其实心理尚有些微担心…。就在受戒前不久，传芍又烫伤了，此次的经验，让传芍见证到心念的力量真是不可思议，伤口很快就愈合了。在受戒前消除了心中的忐忑，心踏实了。真是感恩菩萨的慈悲，任何的境界都是来消除我们的业障。

　　住持法师及常住法师的护念，从戒前集训开始，教我们如何穿脱海青、搭衣、在行住坐卧当中，身心自在且不失威仪，让我们从手忙脚乱中脱胎换骨。紧接着百年三坛大戒开始，师父更是苦口婆心要我们随时修福报，积极累积福德资粮，到山上护戒出坡，略尽棉薄之力。戒前拜斋更是大力推动。受戒前更在精舍举办‘戒前礼忏法会’，让所有戒子荡涤身心的尘垢，清净的上山受戒。务期所有的戒子，均能发上上品心，得上上品戒。师父的用心良苦，有如再造父母，铭感五内。

　　得戒和尚说：“戒是正顺解脱之本。持戒是最有价值的。”为善最香、持戒最香—戒定真香。如何做到持而无持，让持戒像呼吸一样的自由自在，那才是真自在真富贵。佛法的戒律与开缘是非常主动且具有智慧的，如何在开缘中谨守开遮持犯的分际？作好如法的持戒，便是生活上的最佳准则。否则无心之过尚有无心之报，我等岂可以无知粗心，来塘塞一切。

　　在顺境时，要发心发愿，在逆境时，更要发心发愿。要能够生活受用，便要解行回互用功。既发心受戒，便是学习，便是坚持。菩提道上大家携手同行。

传竺
　　戒期中，总迎礼师不断提醒戒子要听招呼、守规矩，不要图自己方便，而影响到他人，因“考虑到别人也是菩萨的发心”。的确，有人可能因为晚上盥洗要排很久，而利用中午大家在休息时先洗；也有人可能因某种原因而洗衣物；或者将保温桶下接水的桶子当成垃圾桶丢垃圾…，这几天，让我了解到要当菩萨应该从许多的小细节做起。

　　弟子也深刻体会到要辨一场近二千人的戒会，真的非常不容易，而要让大众都不起烦恼更不容易。好比在戒堂内吹冷气，因每个人的生活习性不同、坐的位置不同、忍受度不同，即会产生有人觉得冷，有人觉得闷，而向常住反应，常住也很用心去做改善，一切都是为了让每位戒了安心受戒，虽然无法满足每一个人，但我们却可以如师父所建议，觉得冷的多加一件，热的多一点忍耐，并且学习站在中道的角度去看一件事。我想要学做菩萨除了要学会忍耐，应该也要多一点灵活度。

　　第四天，见灯和尚提醒戒子们圆满日需注意的事项，当中有一点是：“明天要长跪的时间会较长，但相信大众都没问题，只是长跪而已，又不是要大家做后空翻。”一阵笑声后，师父接着说：“虽然长跪很久，只要有忍心、愿心，就能跨越。”

　　…持戒及修行是一辈子的事。

传容
　　心中有两极端的心境。踏进中台受在家菩萨戒，戒律开始需着海青、缦衣，当看见师父身上穿的僧衣感到庄严、自在，心中常想若有机会穿僧服该多好？这次穿上要五天期满才能解下，才知道原来不是我想像中的简单，反而有点麻烦且束缚。正要习惯时，匆匆五天将过，心里又有点不舍脱下。凡事不是因困难不做，而是要怎样去接受，在于心的一念间。遇到一个烦恼可修一个清净心。

　　受戒期间见三位长老为我们受戒，心中一种敬畏及感动。人活到老学到老无终止，长老的德行精神是我们所要学习的。而我用什么心境来面对自己，就是有太多习性的藉口。学佛，心要单纯，从身、口、意切入生活中，这是实际的修行。如何持戒、如何发菩提心，一切法是要靠自己观照、体会、实践。一切唯心造，破我执、破法执、用持戒破一切恶法，无束缚无执着就自在安乐。

　　燃香供佛时，心非常的静。当师父为我们点燃香，火花好美！缓缓往下燃，霎时手臂有一阵痛。脑海里第一个念头！想到锅中的肉，眼泪不自觉流下…也告诉自己不再杀生！心中忏悔以前所造的无明，手臂上的痛就不是痛，而是一种的提醒。若所有的人都能尝一下燃香的感触，吃素的人必增多，造恶减少。菩萨戒最根本在慈悲心要从生活中落实。

传展
　　在看佛陀过去生行菩萨道的公案时，常觉得奇怪，为什么佛陀在六道中都能保有自身的特质，而且都不会忘记修行？后来有师兄提到，应该是‘发愿’的关系，乍听时我半信半疑。过一阵子后，知道有受在家菩萨戒的机会，就决定把握因缘去受戒。虽然知道家人会反对、工作上会有阻碍，但是我深信，如果有受戒的必要性，障碍一定是可以排除的。

　　受戒仪式中，得戒和尚为大众授四不坏信“我传某，尽未来际身，皈依佛；我传某，尽未来际身，皈依法；我传某，尽未来际身，皈依僧；我传某，尽未来际身，皈依戒”。其中的未来际身，令我印象深刻。知道自已有未来际身，所以知道有过去身，从无始劫到尽未来际，有无量身，所以知道‘身是无常’。心戒能停止过去带来的习气，谨慎现在的造作，预防未来的过失，所以持戒能帮助自已时时提起觉性，观照自已当下的心念。

　　受了菩萨戒，生生世世是佛弟子，生生世世与三宝结缘，因为能体会大众众境缠缚的苦处，所以发愿众生在哪一道，菩萨就在哪一道，而不为自身求安乐。

传棠
　　从小到大心里一直有个疑问？我的人生难道只能这样混混沌沌过完吗？很高兴自己能在末法时代得遇佛法，而且是在导师　^上惟^下觉老和尚的座下学习，更让我高兴的是能在百年受持在家菩萨戒，解决自己多年问题，不用再混混沌沌过日子，而以“上求佛道，下化众生”为自己终生目标。

　　“戒为无上菩提本”持戒可以净化人心，“戒”像是法律，是一种规范，为的是教导人们如何活得更自在！对于平时一心持善念的人来说，根本不会有影响，因为不会去触犯戒条；只有心生恶念时，才会斤斤计较为何这也不行那也不行。明白这个道理后，反而觉得戒是在保护我们的心，免于恶行恶念的侵扰。“受戒容易，持戒难。”每当看到手臂上的戒疤时，就想到这句话，五天戒会很快就过去，但是戒疤却一天比一天还明显，仿佛时时在提醒自己不要忘了要代众生受苦。想到燃臂供佛时，一千八百多位戒子口念“释迦牟尼佛”圣号，恭请燃香师点燃香根，那种毅然决然供佛的心境，我想那是一辈子也无法抹灭的记忆，也从这个记忆中告诉自己，不要忘记当时供佛时所发的四弘誓愿。

传细
　　当初想受“在家菩萨戒”只有一个原因，那就是在课堂上听师父说：‘只要受过在家菩萨戒的人就能生生世世与佛法结缘。’听到这句话的当下，我就告诉自己如有机缘我一定要去受“在家菩萨戒”。

　　经过千辛万苦，终于达成心愿上山了，但心里的那颗石头并未放下，因为我知道未拿到戒牒前都不算完成。果不其然，境界现前了，第二天一早起床身体开始不适，本不在意它的疼痛，但怎知平日生活太散慢的自己，遇到了山上严谨的生活，痛苦来了，身体的不适无法长时间站立，连早课短短的时间都站不下去，于是我唱着佛号、擦着眼泪一分一秒的苦撑，终于让我熬过来了…。第三天境界又来了，坐在殿堂里，听着长老的开示，心里想的尽是身上的痛，真是一点都不用心，忽然间觉得自己怎么这么多的妄念及烦恼呢？怎么心都没法静下来呢？总引领法师不都一直在跟我们说：“人在那里，心在那里”吗？而我人在殿堂，心却在殿堂之外，真的很不应该。

　　“在精舍那么多年，也许觉得自己放下了许多。但那只是表面，而不是由内心深处。”这个念头一起，忽然间身体的不适感消失了，静坐不再那么痛苦难熬。…才体悟到平常的自己，真的没有放下。

传贵
　　受菩萨戒是修行过程的提升，在受戒期间，当大家穿着海青搭缦衣走入戒场时，便觉得自己很欣慰，能与同参道友们一起受戒，一同向菩萨大道迈进，亦觉得受菩萨戒是我这一生最大福报。

　　在戒期中，三师长老和尚所说之法虽浅白，但要大家清楚明白法无高下之分，若能真正做到，才有真实受用。长老和尚修行经验，提升我在修行上能有更深的知见观念，经过这五天的用功与学习，认知到受持戒法不是束缚，而是心灵的清净和提升。

　　五天的受戒，真是受用无穷。

传箴
　　回想起要回山受戒之事，其实心中是有些微微紧张感。当天早晨在戒子报到手续陆续完成后，拉班到空旷处，听闻住持师父的慈悲开示，并和师兄弟们进行完不算整齐的热身操后，心中的紧张才稍微退去。对于那天早上的经历，应该是在各精舍中绝无仅有的。师父的用心，无非希望戒子们能万缘放下，受上品戒；在那当下，我也暗自告诉自己，既然决定要受戒，也都来了，就要好好发心。

　　在第三天开始，很害怕听到总引礼法师说：“大众请就坐。”每当这句话落下时，就觉得很痛苦，因为平时自己不够精进用功，所以腿子已酸痛难耐，虽然也把金刚经中所说的“凡所有相皆是虚妄”，拿出来对自己砥砺一番，但仍然感觉我是我、腿是腿，两者已分离…真的印证了师父平常在禅修课所说的：“苦是逼迫性”。

传兰
　　这次受戒，虽然从很多地方都可以感受出戒常备的细心与仔细，当个戒子的幸福，但每当听到总引礼说：“大众请就坐，总引礼这里有几件是要布达…”忍不住地都会有点想逃跑，想要飞出这个戒会所在。虽然自己也知道，比起师父们，自己幸福地像在天上，但每每总是还是起心动念。无怪乎得戒和尚说到有人问达摩祖师：“世上何者最大？”达摩祖师回说：“不起最大。”

　　“一念不起”是何等高的境界，我真的无法想像，因为我总是无时无刻不在起心动念，这些念头或许令我开心也会许另外不快，念头不断地生灭，真的感受出自身本性地不能自主，很是困扰。

　　师父也多次教导方法对治，但自己总是觉得自己不可能做到的，这样画地自限，解决不了问题。正如住持法师勉励大家，明知高楼上有宝，只在楼下望宝兴叹，不如踏出第一步开始向上攀爬。

　　这次戒会受益很多，我希望自己回归本来的生活时，可以试着踏出那一步，开始也努力学习禅定静坐，努力朝着一念不起迈进。这里想目标很遥远，但不试，它也永远只是理想目标罢了!

传诚
　　戒，是一种保护，可以对治散漫，收摄我们的心。从报名受戒开始，看到有人很想受戒，但因缘不具足，而无法报名；有人报名了，因资格不符，而无法录取；也有人录取了，却由于外在因缘的关系而放弃…。真正能受戒的人数，不断的减少，很令人惋惜。由此，深深的体悟到，能如法受戒，真的是需要大福报！

　　楞严经云：若能转物，即同如来。”不执着色身病痛，我们的心仍精进，则能由心转身，分散注意力。燃香供佛时，心中发了大愿，口中大声唱诵着佛号。菩萨，不就是要难忍能忍、难行能行吗？这点儿疼痛，哪能与世尊的‘身体节节肢解，头目脑髓皆布施’相提并论呢！